发菩提心经论《一》

你们好久不见

劝发品第一

　敬礼无边际　　去来现在佛
　等空不动智　　救世大悲尊
有大方等最上妙法。摩得勒伽藏菩萨摩诃
萨之所修行。所谓劝乐修集无上菩提。能令
众生发深广心。建立誓愿毕定庄严。舍身命
财摄伏贪吝。修五聚戒化导犯禁。行毕竟
忍调伏瞋碍发勇精进安止众生。集诸禅
定为知众心。修行智慧灭除无明。入如实门
离诸执着。宣示甚深空无相行。称赞功德使
佛种不断。有如是等无量方便助菩提法清
净之门。当为一切上上善欲分别显示。悉令
究竟阿耨多罗三藐三菩提。诸佛子。若佛子
受持佛语。能为众生演说法者。应先称扬佛
之功德。众生闻已乃能发心求佛智慧。以发
心故佛种不断。若比丘比丘尼优婆塞优婆
夷。念佛念法又念如来。行菩萨道时为求法
故。阿僧只劫受诸勤苦。以如是念。为菩萨
说法乃至一偈。菩萨得闻是法示教利喜。当
种善根修习佛法。得阿耨多罗三藐三菩提。
为断无量众生无始生死诸苦恼故。菩萨摩
诃萨欲成无量身心。勤修精进深发大愿。行
大方便起大慈悲。求大智慧无见顶相。求如
是等诸佛大法。当知是法无量无边。法无量
故福德果报亦复无量。如来说言如诸菩萨
最初发心下劣一念福德果报。百千万劫说
不能尽。况复一日一月一岁乃至百岁。所习
诸心福德果报岂可说尽。何以故。菩萨所行
无尽。欲令一切众生皆住无生法忍。得阿耨
多罗三藐三菩提故。诸佛子。菩萨初始发菩
提心。譬如大海初渐起时。当知皆为下中上
价乃至无价如意宝珠作所住处。此宝皆从
大海生故。菩萨发心亦复如是。初渐起时。当
知便为人天声闻缘觉诸佛菩萨一切善法
禅定智慧之所生处。复次又如三千大千世
界初渐起时。当知便为二十五有。其中所有
一切众生。悉皆荷负作依止处。菩萨发菩提
心亦复如是。初渐起时。普为一切无量众生。
所谓六趣四生。正见邪见修善习恶。护持净
戒犯四重禁。尊奉三宝谤毁正法。诸魔外道
沙门梵志。刹利婆罗门毘舍首陀。一切荷负
作依止处。复次菩萨发心。慈悲为首。菩萨
之慈无边无量。是故发心无有齐限等众
生界。譬如虚空无不普覆。菩萨发心亦复如
是。一切众生无不覆者。如众生界无量无
边不可穷尽。菩萨发心亦复如是。无量无
边无有穷尽。虚空无尽故众生无尽。众生无
尽故菩萨发心等众生界。众生界者无有齐
限。我今当承圣旨说其少分。东方尽千亿
恒河沙阿僧只诸佛世界。南西北方四维上
下各千亿恒河沙阿僧只诸佛世界。尽末为
尘。此诸微尘皆不与肉眼作对。百万亿恒
河沙阿僧只三千大千世界所有众生。悉共
聚集共取一尘。二百万亿恒河沙阿僧只三
千大千世界所有众生。共取二尘。如是展转
取十方各千亿恒河沙阿僧只诸佛世界所有
地种。微尘都尽。是众生界犹不可尽。譬如
有人析破一毛以为百分。以一分毛渧大海
水。我今所说众生少分亦复如是。其不说者
如大海水。假使诸佛于无量无边阿僧只劫。
广演譬喻说亦不尽。菩萨发心悉能遍覆如
是众生。云何诸佛子。是菩提心岂可尽也。
若有菩萨闻如是说。不惊不怖不退不没。当
知是人决定能发菩提之心。假令无量一
切诸佛于无量阿僧只劫。赞其功德亦不可
尽。何以故。是菩提心无有齐限不可尽故。有
如是等无量利益。是故宣说为令众生普得
受行。发菩提心