- 积分
- 216909
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2018-12-25 20:15
|
显示全部楼层
如果你只知道后头这一句一向专念,你没有发菩提心,不能往生,它的基本条件是两句。古人为什么特别强调这一句?有道理,真的有人在临命终的时候,念十句佛号往生,他那十句名号句句都发了菩提心。如果只有称念佛号,没有发菩提心,他不能往生,许许多多人助念,他也不能往生。但是许多人临终帮他助念,他可以不堕恶道,这是真的,临命终时有这个善缘。真正往生自己一定要发心,不发心不能往生,我们要记住。
佛在经典上还有一个很具体的发菩提心,那是什么?四弘誓愿。诸位要晓得,四弘誓愿是菩提心具体落实。所以真正发四弘誓愿、落实四弘誓愿,这个人是真发菩提心。念念常有照顾众生的心,这是大慈大悲,大悲心;断烦恼学法门,是深心;成佛道,那是至诚心,就是真诚心。所以四弘誓愿是发心的落实,换句话说,如果你没有能做到,你起心动念没有想到众生的疾苦,没有想到去照顾众生、去帮助众生,你大悲心没有了。你没有大悲心,你对人不慈悲。所以两个人相处还吵架,慈悲心在哪里?你念佛怎么能往生?必须尊重别人、敬爱别人,全心全力帮助别人,为他服务尽心尽力,你菩提心落实了。这样的心态对人,就是再恶的人,也不会跟你吵架。为什么?你对他太好了,你伺候他、服侍他,服服贴贴,这是菩提心。你自己能够断烦恼,能够降伏自己的习气,不再随顺自己的烦恼习气,学法门你能够随顺佛陀的教诲,菩提心落实了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第五六五卷) 2002/1/7 澳洲净宗学院 档名:12-17-0565》)
...命终时有这个善缘。真正往生自己一定要发心,不发心不能往生,我们要记住。
佛在经典上还有一个很具体的发菩提心,那是什么?四弘誓愿。诸位要晓得,四弘誓愿是菩提心具体落实。所以真正发四弘誓愿、落实四弘誓愿,这个人是真发菩提心。念念常有照顾众生的心,这是大慈大悲,大悲心;断烦恼学法门,是深心;成佛道,那是至诚心,就是真诚心。所以四弘誓愿是发心的落实,换句话说,如果你没有能做到,你起心动念没有想到众生的疾苦,没有想到去照顾众生、去帮助众生,你大悲心没有了。你没有大悲心,你对人不慈悲。所以两个人相处还吵架,慈悲心在哪里?你念佛怎么能往生?必须尊重别人、敬爱别人,全心全力帮助别人,为他服务尽心尽力,你菩提心落实了。这样的心态对人,就是再恶的人,也不会跟你吵架。为什么?你对他太好了,你伺候他、服侍他,服服贴贴,这是菩提心。你自己能够断烦恼,能够降伏自己的习气,不再随顺自己的烦恼习气,学法门你能够随顺佛陀的教诲,菩提心落实了。我们天天念四弘誓愿,这首偈你没有落实,所以你没发菩提心;这个心一发,真的发了,那恭喜你,你是圆教初住菩萨,发心住。这个住是什么?永远不会退转。我们有时候也发了,几秒钟真的是发了,但是几秒钟之后就没有了,这个不能算。所以在我们学佛同学当中,偶尔发个几秒钟,有,很多!甚至我们自己在一生当中、一年当中会发好几次,时间都不长。确确实实几秒钟,几分钟都保不住。那个几秒钟,那是古大德形容的叫石火电光,像闪电一样。黑夜忽然打雷闪电,一道光就像菩提心发出来了,很快就没有了,它不能保持;要能保持不失掉,你就是圆教初住菩萨。偶尔闪一次光都很难得、很不容易,希望能够多闪几次,多闪几次希望能保持。能保持几个小时,能保持几天,慢慢再加以延长,这样好!所以讲到发菩提心,你一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第五六五卷) 2002/1/7 澳洲净宗学院 档名:12-17-0565》)
...。为什么?你对他太好了,你伺候他、服侍他,服服贴贴,这是菩提心。你自己能够断烦恼,能够降伏自己的习气,不再随顺自己的烦恼习气,学法门你能够随顺佛陀的教诲,菩提心落实了。我们天天念四弘誓愿,这首偈你没有落实,所以你没发菩提心;这个心一发,真的发了,那恭喜你,你是圆教初住菩萨,发心住。这个住是什么?永远不会退转。我们有时候也发了,几秒钟真的是发了,但是几秒钟之后就没有了,这个不能算。所以在我们学佛同学当中,偶尔发个几秒钟,有,很多!甚至我们自己在一生当中、一年当中会发好几次,时间都不长。确确实实几秒钟,几分钟都保不住。那个几秒钟,那是古大德形容的叫石火电光,像闪电一样。黑夜忽然打雷闪电,一道光就像菩提心发出来了,很快就没有了,它不能保持;要能保持不失掉,你就是圆教初住菩萨。偶尔闪一次光都很难得、很不容易,希望能够多闪几次,多闪几次希望能保持。能保持几个小时,能保持几天,慢慢再加以延长,这样好!所以讲到发菩提心,你一定想四弘誓愿,落实在日常生活当中,这样就好。我写的这一副对联二十个字,前面一半是菩提心,后面一半是落实,「看破放下自在随缘念佛」。这二十个字跟四弘誓愿说法不一样,意思完全相同。现在时间到了。
请掀开「如来现相品」大众念请第十句:
【云何是诸佛无能摄取。】
前面跟诸位说到「不思议品」里面的十种最胜法,介绍到第五种。现在我们看第六,「积集无量诸善功德,皆以回向一切智性,於诸世间终无染著」。这是讲回向,回向一切智性就是回向菩提。用什么回向?前面是能回向,积集无量诸善功德,我们要修。这一句,实在讲就是世尊在《十善业道经》上教导我们的「昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂」,这样才能积集无量诸善功德。所以学佛的同修自己一定要觉悟,一定要明...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第五六五卷) 2002/1/7 澳洲净宗学院 档名:12-17-0565》)
...处所就是诸佛所。我们今天建立这个道场,在此地这是诸佛所。你是佛弟子在家的信徒,你家里面供养著有佛像,家里面供养的有经书,你的家就是诸佛所。我们出外旅行,我们的背包行李里面一定带著有经书、有佛像,住在旅馆里面我们在那里读经, |
|