无量义经（三）

你们好久不见

萧齐 天竺 三藏 昙摩伽陀耶舍 译

说法品第二

尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨，说是偈赞佛已俱白佛言：“世尊，我等八万菩萨之众，今者欲于如来法中有所谘问，不审世尊垂悯听否？”

　　佛告大庄严菩萨及八万言：“善哉善哉善男子，善知是时，恣汝所问，如来不久当般涅槃，涅槃之后普令一切无复余疑，欲何所问便可说也。”

　　于是大庄严菩萨与八万菩萨，即共同声白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提，应当修行何等法门？何能法门能令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　佛告大庄严菩萨及八万菩萨言：“善男子，有一法门，能令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“世尊，是法门者，号字何等？其义云何？菩萨云何修行？”

　　佛言：“善男子，是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小无生无灭，非住非动不进不退，犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计，是此是彼是得是失，起不善念告众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨，如是谛观，生怜悯心发大慈悲，将欲救拔，又复深入一切诸法，法相如是生如是法；法相如是住如是法；法相如是异如是法；法相如是灭如是法；法相如是能生恶法；法相如是能生善法；住异灭者亦复如是。”

　　“菩萨如是观察四相始末，悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不住新新生灭，复观即是生住异灭。如是观已，而入众生诸根性欲，性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量；无量义者，从一法生，其一法者，即无相也；如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。”

　　“菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，于众生所，真能拔苦；苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐。”

　　“善男子，菩萨若能修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“善男子，如是甚深无上大乘无量义经，文理真正尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入；不为一切邪见生死之所败坏。是故善男子，菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘无量义经。”

　　尔时大庄严菩萨复白佛言：“世尊，世尊说法不可思议；众生根性亦不可思议；法门解脱亦不可思议。我等于佛所说诸法，无复疑惑，而诸众生生迷惑心故重谘问。”

　　“世尊，自从如来得道以来四十余年，常为众生演说诸法四相之义：苦义、空义、无常、无我、无大、无小、无生、无灭，一切无相，法性法相本来空寂：不来、不去、不出、不没。若有闻者，或得煖法、顶法、世第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、发菩提心登第一地、第二第三至地十地。”

　　“往日所说诸法之义，与今所说有何等异？而言甚深无上大乘无量义经？菩萨修行必得疾成无上菩提，是意云何？唯愿世尊，慈悯一切，广为众生而分别之。普令现在及未来世有闻法者无余疑网。”

　　于是佛告大庄严菩萨：“善哉善哉大善男子，能问如来如是甚深无上大乘微妙之义，当知汝能多所利益，安乐人天拔苦众生，真大慈悲信实不虚。以是因缘必得疾成无上菩提，亦令一切今世来世诸有众生得成无上菩提。”

　　“善男子，自我坐道场菩堤树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同，性欲不同种种说法，种种说法以方便力，四十余年未曾显实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。”

　　“善男子，法譬如水能洗垢秽，若井若池若江若河溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。”

　　“善男子，水性是一，江河井池溪渠大海各各别异。其法性者亦复如是，洗除尘劳等无差别，三法四果二道不一。”

　　“善男子，水虽俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海。而如来世雄于法自在，所说诸法亦复如是。初、中、后说，皆能洗除众生烦恼，而初非中，而中非后，初、中、后说，文辞虽一而义各异。”

　　“善男子，我起树王诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛法轮时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭；中间于此及以处处为诸比丘并众菩萨，辩演十二因缘六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭；今复于此演说大乘无量义经，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。”

　　“善男子，是故初说、中说、今说，文辞是一而义差异。义异故，众收解异；解异故，得法、得果、得道亦异。”

　　“善男子，初说四谛，为求声闻人，而八亿诸天来下听法，发菩提心。中于处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心，或住声闻。次说方等十二部经，摩诃般若，华严海云，演说菩萨历劫修行，而百千比丘，万亿天人，无得量得须陀洹、得斯陀含、得安那含、得阿罗汉，住屁支佛因缘法中。”

　　“善男子，以是义故，故知说同而义别异，义异故，众生解义；解义故，得法、得果、得道亦异。是故善男子，自我得道初起说法至于今日，演说大乘无量义经，未曾不说苦空无常无我；非真非假；非大非小；本来不然；今亦不灭一切一切无相；法相法性不来不去，而众生四相所迁。”

　　“善男子，以是义故，诸法而有二言：能以一音普应众声；能以一身示百千万亿那由他无量无数恒河沙身。一一身中，又示若干百千万亿那由他阿僧只恒河沙种种类形；一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧只恒河沙形。”

“善男子，是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛乃能究了。”

　　“善男子，是故我说微妙甚深无上大乘无量义经，文理真正尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见生死之所败坏。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘无量义经。”

　　佛说是已，于是三千大千世界六种震动，自然空中雨种种华，天忧鉢华、鉢昙摩华、拘物头华、分陀利华。又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝，于上空中旋转来下，供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨天鉢器，天百味充满盈溢，天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具处处安置，作天伎乐歌叹彼佛及彼菩萨声闻大众，南西北方四维上下亦复如是。

　　于是众中三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧；三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门，能转一切三世诸佛不退转法轮。其诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、大转轮王、小转论王、银轮、铁轮、诸转轮王、国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大长者，及诸眷属百千众俱，闻佛如来说是经时，或得煖法、顶法、世间第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果；又得菩萨无生法忍、又得一陀罗尼、又得二陀罗尼、又得三陀罗尼、又得四陀罗尼、五六七八九十陀罗尼、又得百千万亿陀罗尼、又得无量无数恒河沙阿僧只陀罗尼。

　　皆能随顺转不退转法轮。

　　无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。