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发表于 2018-12-16 10:19
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微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
中峰三时系念法事全集 (第四十八集) 2003/7/2 澳洲净宗学院 档名:20-015-0048
诸位同学,请看第二时的开示:
【原夫遍十方是极乐世界。山光水色。似空合空。尽大地是清泰故乡。华笑鸟啼。如镜照镜。】
我们先看这一小段。『原夫』,「夫」是语助词,用现代的话来说,就是原本、原来。原本真的,这是事实,『遍十方』,无量无边的世界都是极乐世界。为什么我们这个地方变得跟阿弥陀佛那个世界不一样?这个道理、事实真相总得要明了。世界原本是一真,极乐世界就是一真法界,为什么这个世界变了?变的原因就是居住在这个世界的众生,如大乘经上所说,「一念不觉,而有无明」,就起了无明。无明是惑,迷惑,迷了之后就妄动,造业,把原本的一真法界扭曲了。
我们再用一个比喻来说,水,这个世界好比是水一样,水本来是平静的,本来是没有染着的。他下面有一个比喻,「如镜照镜」,本来没有染着,一切众生的心地都是寂静的,湛寂灵明,现的相就是极乐世界。原本它就是这个样子的,可惜你迷惑了,你妄动,妄动是你起心动念、分别执着,于是把一真、把极乐扭曲了。
每一个人迷惑造业不相同,所以每个人的世界不一样。说老实话,不可能找到两个人的世界是相同的,不可能的。到什么时候才完全相同?成佛了,所谓佛佛道同。等觉菩萨都不一样,还有极其微细的差别,到如来果地上完全相同,为什么?妄想分别执着统统断尽,恢复到本来的面目。就像一池池水一样,一丝毫的染污都没有,一丝毫的波动都没有,它像一面镜子一样。它的作用是把外面东西照得清清楚楚、明明了瞭,只要有一丝毫染污、一丝毫波动就有差别,何况是大风大浪。
我们六道凡夫的心是大风大浪,喜怒哀乐爱恶欲,这个七情五欲是大风大浪。本来面目(这是极乐)一丝毫都看不见,跟你讲有极乐,你还不相信。这个不相信,我们能够想得到,你从来没听说过,从来没有见到过,纵然听别人说,「这大概是理想,恐怕不是事实,哪有这个事实」!总免不了疑惑。所以要晓得极乐世界原本就是遍十方,无量无边一切剎土都是极乐世界。这个道理我们现在理解了,这个事实我们能相信,我们不怀疑。下面是形容。
『山光水色,似空合空』。就像湖泊、池塘里面的水一样,山光影映在水色里面,水是清净的,水是平静的,没有染污,没有波浪,像一面镜子一样,「似空合空」。我们的心要清净,为什么?外面的环境是随心转的,心清净,外面环境就清净;心平等,外面境界就平等。清净平等觉是阿弥陀佛的德号,也是我们自性的德号,我们自性原本就是清净平等觉。现在为什么搞得不清净、不平等、不觉?这得怪自己,不能怪别人,这是清净平等觉的境界。
『尽大地是清泰故乡』。「清泰」就是极乐世界,极乐世界也称清泰世界。清净,「泰」是和平安乐,跟我们这个世界完全相反,我们这个世界是五浊恶世。西方极乐是五清安泰,它不浊,没有恶。可见得这个事实,真的如世尊在大乘经上常说,「一切法从心想生」。所以我们今天修行,修什么?世尊在《弥陀经》上告诉我们,「一心不乱」、「心不颠倒」,就这两句。
如果修到念念一心不乱,这个境界都转了,我常说,第一个你相貌转了,其次你体质转了,再其次,你居住的环境转了。像一盏灯一样,点明了之后,先照自己,也照你的周边十方。你的光度愈强,你照得愈远;光度弱,照得近,光度的强弱就是你功夫的浅深。照破黑暗,照破浊恶,极乐就现前,清泰就现前了。「清泰故乡」,这个「故乡」味道很浓!本来如是,现在迷得太久了,好像出外去旅行,离开故乡太久,故乡什么样子几乎忘掉了。迷恋在外面苦难的环境当中,不知道原本的安乐。
『华笑鸟啼,如镜照镜』。这末后两句都是比喻、是形容,这里面义理很深很深,我们得细心去体会。「如镜照镜」,镜子光光互照,所现的境界重重无尽。确实这个比喻能比喻一点彷佛,重重无尽的世界,一尘不染,湛寂灵明。「华笑鸟啼」是形容自在快乐的样子。下面中峰禅师给我们说:
【自是不归归便得。五湖烟景有谁争。】
这是说我们迷失了自性,不知道回头,这就是『自是不归』,不知道回头!你要回头,回头就在现前。什么叫回头?把妄想分别执着息掉, |
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