佛教前辈,为何佛陀在阿含经中不肯多解释涅盘

武汉毛中

非有毁谤大乘之心 只是好奇 求真理而已
一切闻者善思维！

涅盘是法身（真心）的异名，是因法身永不生灭而设施舍了涅盘这个名称。《金光明最胜王经》：“如来法身，体是真实，名为涅盘。”
需要注意的是，法身不包含在“一切法”之内。经云：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”。

阿含经，并未深入演说法身的种种体性。是因为这个法身是悟后菩萨才能触证。对于未悟之人，特别是“厌生死，乐涅盘”的小乘种性人来说。只能为其演说“世俗谛”：灭尽一切法而取涅盘。如果对其演说法身如来藏的种种体性，凡夫及二乘人只能想象而不能实证，反而可能生出种种误计乃至诽谤、否定法界实相心。因此，佛在经中时有告诫。比如：
“空性（第八识如来藏）随应说，不演于非处；若演于非处，甘露即为毒。”
“阿陀那识（第八识如来藏）甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”

其次，阿含经是声闻弟子集结（500集结）。以其证量，不可能通达般若乃至唯识。因此，只能着重集结四圣谛、八正道、十二因缘、三十七道品等关于解脱生死的法义；没有能力集结诸法实相乃至法身的更细微相貌（一切种智）。

声闻弟子集结之后，诸大菩萨检视成果（四大部阿含经），发现着重点仅是解脱道法义。关于法界实相心只是极为简略的一笔带过。这是因为声闻弟子不懂佛所说的涉及般若实相及唯识种智的密意（因为尚未入菩萨通达位，未得道种智；乃至未证真心，未能发起般若智慧），仅能通过忆持而颂出佛之演说。又因未能修成“念心所法”，不可能对佛之所说全部忆持不忘。因此，对他们不懂的内容忘记大部分，这就是阿含经关于法界实相心的演说极为简略的原因。
声闻人不通般若，对大乘“不可思议解脱”（小乘之解脱，都是可思可议之解脱）无法思维测度的情景。大家可以阅读《维摩诘经》（又名《不可思议解脱经》），其中诸声闻弟子皆不敢探视维摩诘菩萨。

因此，佛之本怀难以通过阿含诸经而抒发。佛法之甚深微妙及无量功德亦不能通过阿含诸经显示。后世学人不能通过阿含诸经而圆成佛道，乃至不能实证法界实相心。因此，诸大菩萨发起“窟外结集”。其成果就是现在的般若、唯识诸经。这样，阿含、般若、唯识全部集结完成。“三乘菩提”圆满建立。佛之所说再无遗漏。后世学人得以了知解脱生死道及成佛之道的全部次第及相关的修行方法。

这里需要解释一下：为什么诸大菩萨不一开始就自行集结，而是明知声闻人不可能集结出了义法，却任由声闻弟子先集结？乃至引起后世之争论呢？
这是因为根据佛制定的仪轨、戒律。在家人应当顶礼尊重出家人。诸大菩萨不能在这个问题上僭越。（比如《大唐西域记》：有一位声闻人，被“天军罗汉”带到兜率天内院面见弥勒菩萨，此人因出家人不礼在家人之制度。居然不礼拜弥勒菩萨吗，失去请教妙法的机会）。

武汉毛中

如上，若有人说“大乘非佛说”“原始佛教仅有阿含诸经”。是不解佛法的基本内容与功德。乃至信根未具，智慧浅薄（还可能存有极大慢心）。
何以故？般若、唯识之胜妙远超阿含诸经，若是后人创造，则后人之证量与智慧将超越本师释迦牟尼佛。有信根者不可能信受。
若说佛仅仅演说阿含诸经，并未演说般若、唯识；则佛法显然未能圆满（并未宣示成佛之道），则世尊化缘未尽，不能入灭。无此简单判断，岂是有智之人。

此外，又有人说：阿含经才是“原始佛教”，大乘是“神话的佛教”。以下分析其人居心何在：

显然，阿含所说“一切法无常空”“灭尽一切法取无余涅盘”等法义，因未能涉及实相心，属于“可思可议”之法。将大乘贬为“神话”的人，也都能通过研究懂得阿含诸经的大致法义（其实不然，限于篇幅不作论述）。这样，佛之证量与境界，无非如此。而佛就成了一位“哲学家”“思想家”。并非修行了三大阿僧只劫的“被神化的人”。所以，我也可以修学“原始佛教”而成佛。阿含意旨无非如此，我已通达阿含，再无可修，再无可证。因此，我也能在死后取涅盘，等同于佛。这样，佛就被“人格化”。
至于大乘那些颠来倒去、相互矛盾的说法，是后人创造。其目的一是为了破除学人对文字的执着；二是为了将佛“神话”，以便吸引更多的人信入佛教。其实，佛也是个普通人而已。
如上，将佛人格化的目的，是为了说明：“我的证量不低于释迦牟尼佛”。这种极为狂妄的用心，非是善根学人所能理解。但是，确实就有这样的人：2005年舍寿的“印顺导师”出书论证“大乘非佛说”“极乐世界是太阳神崇拜的延续”等邪见，被追随者直说为“玄奘以来第一人”，暗示为“现代佛陀”（大家不妨搜一下这个词）。其弟子（证严法师）自称“八地菩萨”“人间观世音”，乃至在浴佛节时，将自己的形象以激光雕刻于水晶中（大大小小做了很多个），四众弟子以净水浴之。这浴的还是佛吗？
“印顺导师”影响之深，乃至其著作仍旧在佛学院中教学。若不广破，大乘难以立足。

末学身为菩萨戒子，“说四众过”是十重罪之一。上述仅是为了令闻者建立正知见，远离邪师；为破“大乘非佛说”之邪见，为令大乘正法常驻世间。
为法义故，非为人我功过是非。---转录

南无本师释迦牟尼佛

染心不净

南无阿弥陀佛！

昆仑龙王

南无阿弥陀佛！善哉善哉！能让他人明白了解佛法，不能说是说四众过！如果这都不能说，人人自危，看到不如法的闭口不言，末世会提前来临。