佛说阿弥陀经要解10(（配有注解）

随佛愿

问：何故极乐在西方？答：此非善问。假使极乐在东，汝又问何故在东，岂非戏论。况自十一万亿佛土视之，又在东矣，何足致疑。有世界名曰极乐，序依报国土之名也。竖约三际以辨时劫，横约十方以定疆隅，故称世界。极乐者，梵语须摩提，亦云安养、安乐、清泰等，乃永离众苦第一安隐之谓，如下广释。然佛土有四，各分净秽。凡圣同居土，五浊重者秽，五浊轻者净。方便有余土，析空①拙度证入者秽，体空②巧度证入者净。实报无障碍土，次第三观③证入者秽，一心三观④证入者净。常寂光土，分证者秽，究竟满证者净。今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也。


注释：

1.        析空观：指分析诸法而入空之观法。与‘体空观’相对称。又作析色入空观、析假入空观、析法入空观、生灭观、拙度观、析法观。此系贬小乘及成实论所说空观之语。即分析人乃由五蕴、十二处、十八界等要素所构成，分析色法至极微（物质构成之最小单位），或分析心至于一念（六十刹那），而依此分析之结果观人、法二空之理。此即小乘佛教之空观。

2.        体空观：即体色入空观之略称，又作体假入空观、体法入空观，或称体法观、巧度观。此非分析之结果，而系就诸法本身，直接体达其如梦幻之本来空；即不坏诸法之存在而观空。此即大乘佛教之空观。据天台宗之判教，藏、通、别、圆四教中之三藏教作析空观；通教则作体空观。

3.        次第三观：为天台化法四教中，别教所立之观法。又作别相三观、隔历三观。即隔历次第而修习空、假、中三观之意。对此而言，圆教所立一心三观之观法，称为不次第三观。盖别教认为，空、假、中三观乃互相隔历而不融通，故须次第渐观之，由此可依次破除见思、尘沙、无明三惑，而得一切智、道种智、一切种智等三智。然圆教则认为，于一念心中即能圆观空、假、中三谛，而不须次第修习之，故圆教之三观称为圆融三观、不次第三观。

4.        一心三观：又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。知‘一念之心’乃不可得、不可说，而于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观。此为圆教之观法，系不经次第而圆融者。