佛说阿弥陀经要解6(（配有注解）

随佛愿

入文分三：初序分、二正宗分、三流通分①。此三名初善、中善、后善。序如首，五官具存。正宗如身，脏腑无阙②。流通如手足，运行不滞。故智者释《法华》，初一品皆为序，后十一品半皆为流通。又一时迹本二门，各分三段。则法师等五品，皆为迹门流通。盖序必提一经之纲，流通则法施不壅③，关系非小。后人不达，见经文稍涉义理，便判入正宗。致序及流通，仅存故套。安所称初语亦善，后语亦善也哉。

注释：
1.        三分：序分、正宗分、流通分合称一经三段、三分科经。一部经之内容可分三段，初段叙述该经之由来、因缘，称为序分；次段讲说该经之宗旨，称正宗分；末段则论及未来普及之法，称流通分。
2.        阙【quē】：空缺;缺少。也作“缺”
3.        壅【yōng】：障隔
（甲）初序分二：初通序、二别序。（乙）初中二：初标法会时处、二引大众同闻。（丙）今初
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
如是，标信顺①。我闻，标师承。一时，标机感②。佛，标教主。舍卫等，标说经处也。实相妙理，古今不变名如。依实相理，念佛求生净土，决定无非曰是。实相非我非无我，阿难不坏假名，故仍称我。耳根发耳识，亲聆圆音，如空印空名闻。时无实法，以师资③道合，说听周足名一时。自觉觉他，觉行圆满，人天大师名佛。舍卫，此云闻物，中印度大国之名，波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀，此云战胜。匿王大臣名须达多，此云给孤独。给孤长者布金买太子园，供佛及僧。祇陀感叹，施余未布少地。故并名祇树给孤独园也。

注释：
1.        信顺：信受所闻之法而随顺之，即信成就。
2.        机感：机，机类；感，感应。谓众生皆为具有善根之机，能随机感应佛之化导，而佛亦能随机应之。即时成就。
3.        师资：师者以道教授弟子，故称为师。弟子者资助师，故称为资。
（丙）二引大众同闻三：初声闻众、二菩萨众、三天人众。
声闻①居首者，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故。菩萨②居中者，相不定故，不常随故，表中道义故。天人列后者，世间相故，凡圣品杂故，外护职故。

注释：
1.声闻：声闻原指佛陀在世时之诸弟子，后与缘觉、菩萨相对，而为二乘、三乘之一。即观四谛之理，修三十七道品，断见、修二惑而次第证得四沙门果，期入于‘灰身灭智’之无余涅槃者。声闻乘，乃专为声闻所说之教法。声闻藏，则为阐述其教说之经典。
2.菩萨：意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。

chenfulong