破禅者偏执

随佛愿

從是西方, 過十萬億佛土, 有世界名曰極樂, 其土有佛, 號阿彌陀, 今現在說法

對方說十萬八千里不是十萬八千里, 不能依文解意哦! 十萬八千里是指眾生的十惡八邪, 而過十萬八千里是指清除十惡八邪. 極樂世界是指自性淨土, 而阿彌陀佛是指自性彌陀. 因此這段是講怎麼見天真佛, 而不是講怎麼往生淨土哦! 經上是講往生, 其實是教你怎麼見性哦! 南無阿彌陀佛

印光大师针对这类自以为高明的开示，给予了一针见血的回复

从前诸祖宏法，均按时机，导利后学。不得谓为偏执。须谅当时苦心。唯心净土，自性弥陀，语本无病。病在学人不解圆义，死执一边，便同徐六担板耳。宗家未得之人，只执唯心净土，自性弥陀。谓净土弥陀，皆非实有。此种人本不知宗，何况净土。净土诸古德所说之唯心净土，自性弥陀，乃谓西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，悉于此中圆彰。阁下病其偏执，不能普摄。谓学者根钝，难以领会则可。谓古德此语有病，则不可。（《新编全本印光大师文钞》卷十八第1097页复温光熹居士书五）

有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外知见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益，尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。由自性弥陀故，必须念西方弥陀，以求往生，渐进而可以亲证自性弥陀。

倘单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令其真悟，尚未能即了生死。况说此话者，皆是一班担板汉脱空汉乎。一而二，系未成佛前之事。二而一，乃已成佛后之事。 （《新编全本印光大师文钞》卷十二第922页答曲天翔居士问二十七则）