《地藏菩萨本愿经》讲义22

随缘而显2

原文：   嘱累人天品第十三

尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏，地藏，汝之神力，不可思议；汝之慈悲，不可思议；汝之智慧，不可思议；汝之辩才，不可思议。正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。地藏，地藏，记吾今日，在忉利天中，于百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中；再以人天诸众生等；未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长；以是之故，吾分是形，百千万亿化度，随其根性，而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一滴，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。尔时世尊，而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，
以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊，不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱；何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏。白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来，赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形象，得几种福利。唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛听，谛听，吾当为汝，分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。

一者，天龙护念；二者，善果日增；三者，集圣上因；四者，菩提不退。五者，衣食丰足；六者，疾疫不临；七者，离水火灾。

八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬；十者，神鬼助持；十一者，女转男身；十二者，为王臣女。十三者，端正相好；十四者，多生天上。

十五者，或为帝王，十六者，宿智命通。十七者，有求皆从，十八者，眷属欢乐，十九者，诸横消灭，二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。

二十二者，夜梦安乐；二十三者，先亡离苦；二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹；二十六者，聪明利根；二十七者，饶慈悯心；二十八者，毕竟成佛。

随缘而显2

讲义：这一品含义，讲五种种性的如来。
为何嘱累人天？可以理解为：在此位置，地藏之功德利益，是由人，天，两部分众生体现。或者说：法藏（地藏）藏于人天之中。是由我们来表现,或者具有选择性。比如，西游记中的唐三藏，稳稳当当骑着白龙马，只要不胡思乱想，不产生恐惧，猜测之心，就会平安无事。反之，妖怪就来了。

摩地藏菩萨摩诃萨顶：表现为授记作佛。在这里就是指如来的一种表现；与第二品中摩顶解释相似。各自表现在什么方面？神力，慈悲，智慧，辩才，四个方面。分别对治我人众生寿者四相。或者对应前四种种性。即，声闻，缘觉，菩萨，外道。

不可思议：第一,二品中也出现过，有佛经专门解释这些属语，简单理解为空间与时间；不是思维聪辨，所能够达到的。但却在现实生活中时时体现。如果听闻过《维摩诘所说经》者，这里的不可思议，也指不可思议解脱法门。或者说修持不思议法门的菩萨，记住这个名称和所处位置，就可以了。以后会在《僧伽吒经》讲义中使用。

在火宅中者：学习《法华经》者，佛为一大事因缘出世，针对的就是火宅中的众生。南方为火，在前面经文中，自作的地藏菩萨形象，也是供养在南方位置。众生为大火所烧，会堕在诸恶趣中。而我们又是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。所以，以天人众，付嘱于汝。因天人众，也在南方，即火宅中。

目的只有一个：自然于无上道，永不退转。俗话说：不被欲望之火所烧毁，顺利通过此阶段。学佛者追求无上道；学道者追求大道；都指没有超越者，是第一道。而大乘经典，都是在描述，如何“自然”成道，需要第一智慧，需要第一认识，体现在点滴善业。金刚经云：灭度无量无边众生，实无一众生得灭度者。

地藏菩萨应答：唯愿世尊，不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。对于我们而言，同样是，唯愿世尊，不以为虑。应答，可以对应如来十大名号中，第一的“应”。简单方法：学习实践《地藏经》，善根不被各自的欲望之火所烧毁。

虚空藏菩萨：虚空，为世界七大之一。有时譬喻为我们的本性。虚空中什么都可以变化，起起灭灭。但虚空却不动。虚空里也可以藏有许多东西，可以变化组合许多事物来。“虚空”“藏”“菩萨”；连起来就是：有情众生，所觉悟到的空间大小及功德利益。也就是“唯心造化”的基础及范围。俗话说：有苗不愁长。

所以，将二十八种利益，划分为七个一组，共四个方向。四七二十八，我们这代人，应该不陌生吧？对照近代历史看看，如何演绎的内容及含义？天上还有个二十八星宿。西游记取经，用了二个七，即十四年。
为何表现出具体的，能作为的二十八种利益？
比如《法华经》十六如来寿量品：我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。也就是说：各自的寿命，是由那些净业所组成的。
又比如，《金刚经》云：如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。看各自的选择性了。

最后五品也可以对应菩萨“六度万行”。即，称佛名号品为布施。法布施，广大，无边，觉悟，圆满。
校量布施功德缘品为持戒。布施功德大小，取决于最初用心。心不动，为真戒。众生平等，空间无际。
地神护法品为忍辱。大地广博，承载一切，养育万物，不分贵贱，无怨无悔，是真忍辱。
见闻利益品为精进。众生寿命，易著我相，寿者最终，如同幻化。离诸贪欲，是真精进。
嘱累人天品为禅定。虚空不动，任凭起灭，起起灭灭，虚空常在。无所离者，是真禅定。
“佛”代表智慧广大，无量无边。所以，对于人天功德利益而言，结尾都是：毕竟成佛。