《地藏菩萨本愿经》讲义21

随缘而显2

原文： 佛告观世音菩萨，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生，见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。


                     尔时，世尊而说偈言：
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽；见闻瞻礼一念间，利益人天无量事；
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。

少失父母恩爱者，未知魂神在何处，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识，
或塑或画大士身，慈悲瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，若能不退是初心，即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者，乃至出离三界苦；是人既发大悲心，先当瞻礼大士像；
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失；斯人有业障惑故，于大乘经不能记，
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之；
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即于梦中见无边，觉来便得利根耳；应是经教历耳闻，千万生中永不忘，
以是大士不思议，能使斯人获此慧。

贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂；
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼；
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，
若能以此回法界，毕竟成佛超生死，是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。

随缘而显2

讲义：世尊而说偈言，与如来重说偈言，表达的意思相似。
我属于比较粗糙，不喜欢作“偈言”；诗歌，诗词，之类的。习惯直接了当，或者闭口不答。但佛经，道经，儒家经典，历史长河，经常出现，偈言；诗歌，诗词等，代表的是什么？就是“心行”，或说“行法”。

所以，对照前面原文内容，将世尊而说偈言，划分为四个段落，二部分内容含义相互对应。即，分别对应生老病死阶段性历程。
为何要心行，行法？因为在此处，对于众生而言：生老病死，死门中的死门。有生就有死，生生死死，六道轮回。有些众生为了复生，生个更好的出来。
对于世界而言：就是“空”的阶段；起起灭灭，无量无边的，数也数不清的世界，都会经历灭亡。即，散失的过程；希望重新汇集，诞生美好世界。
对于求道学佛人而言，《金刚经》云：云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
目的有一个：对治“生老病死”，结果也就是离“生老病死”。俗话说：渡过难关。

随缘而显2

前阵子看了西方十大神话，其中牛头怪的故事，与此处很相似。故事大意为：有个地区大国克里特，每年都要给海神进献最好的一头公牛。有一年出生了一个很漂亮公牛，国王没舍得，却以次充好。接下来，王后与漂亮公牛交合，生下一个牛头怪。国王为其建造了一座地下迷宫；每隔九年，需要希腊国，进献七名童男，七名童女，供牛头怪吃掉，无一幸免。多年后，希腊出生了一名男孩，传说是神与国王共同的儿子。自告奋勇，进入迷宫，杀死了牛头怪，带出了同行的童男童女。前面地区大国衰落，希腊老王国自杀，希腊从此向外扩张，成为地区大国，传播希腊文明。

故事含义为：海神代表诸多善根的汇聚处，发源地。前地区大国，代表“天”道。神，代表天像运行；国王，代表自身福报。王后与公牛所生的牛头怪，代表的是“地”初始形成。建设迷宫，代表地藏范围，是“心”一手设计，一手建造出来的。牛头怪，住在迷宫深处，代表越陷越深，即死亡。希腊男孩，代表的是“人”身的形成。故事的顺序，就是天，地，人，的形成全过程。希腊男孩返回希腊，老王国随即自杀，代表新一轮的变化开始，即，成就“王大”的历程。东方文化表述，是在西游记中，由灵感大王的故事来演绎。灵感大王每年都要吃童男童女，但结局要中和一些：死的去，活的住，死的去，活的住。灵感大王最后被观音菩萨收走。

我们最关心的：男孩如何出来？前地区国王的女儿，问了最初迷宫的设计师；给了男孩一团毛线，一头系在迷宫入口，一头紧紧攥在手里；杀死牛头怪后，顺着线索，原路返回，重见光明。好像很简单？学习儒释道，也是如此；各自修行，很是相似。忘记初心，迷失本性，东西驰走，原地打转，不见小门，如何能出？又比如，西游记狮驼山一集，孙悟空先是钻进狮子肚里，出来之时，手里拿着一根绳子，拴着狮子的咽喉。猪八戒与二代王大象打斗时，腰间也拴着一根绳子，断了后，就被妖怪所抓。所以需要，而说偈言。

再去对照第八品内容譬喻，各自的善知识，就如同守护在地下迷宫的出入口；迷路人扑通一声，掉下迷宫入口；善知识就会问：有何异术？能解诸毒？有何能力，能进能出？小心丧失性命。迷路人忽闻是语，幡然醒悟。知识又伸出手，拉迷路人出来，一再叮嘱，告诉其他迷路人，不要误入生死险路，进去就很难出来。
公主问了最初迷宫的设计师：就如同你无他，如是我闻《地藏经》；学习，修持《地藏经》，是不？不断地认识各种路径，积蓄善业资粮。除非你是顿悟者，不问自通。

随缘而显2

在《西游记》中，巧妙地将这两部分的，内容与含义，用“天，地”两名字演绎出来。网上许多人在问，孙悟空一个筋斗云，就是十万八千里；为何不叫悟空直接去取？反而需要唐三藏，走上十万八千里，经历了众多苦难，用十四年时间，才取来了“一半”的真经？相当于这里，世尊而说偈言的含义。不然话，取经路上，孙悟空突然学乖了，很会化解各种矛盾。

从世界散失与相聚的角度讲：西游记，通过九九八十一难，对新旧势力，新旧人物，在取经过程中，不同的态度，不同的事情，不同的结局，一一展现。最后，唐三藏为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，都是在西北方。而中土唐王朝，是在长安西方。释迦牟尼佛，是在东北方成佛。也就是说：各自正在“精进”中。

在佛经中，经常出现“偈言”。比如法华经里，世尊给舍利弗，四大阿罗汉，五百罗汉，阿难，佛子（罗睺罗），千二百学无学，授记作佛，都需要世尊重宣此义。代表上述各阶段，都需要心行，行法；才能够最终成佛。而对女众，虽然也授记作佛，但并没有重宣此义，只是说：先做大法师，然后过多久，才能作佛。因为你无他，虽然本性相同，但是，需通过一系列的明白道理和解决事情，才能显现出各自智慧的大小。

学习过《法华经》者，其顺序为，法师品在第十，女众授记作佛，在第十三品。“法师”的含义，解释过多次，不能随便用，用了要负责。授记女众，自身还不能行法。先做大法师，流通法华经。同样，在最后六品里，讲各位菩萨本事品时，观世音菩萨普门品里，单独一段有重说“偈言”的内容。强调在这一阶段，求道学佛探索者，各自在不同领域里，不断精进的重要性。

此品内容顺序含义，更像先是打开空间，然后在空间中行法，组成完整的一系统。对于现在的我们也一样。人生历程中，该想的，该做的，该玩的，感觉得，一一都有了。接下来，静下心来，认真听闻一点儒释道经典；打开各自的未来空间。根据各自的情况和能力，逐步在现实生活中运用，这本就是很有意义的一件事。

中外历史里，及近些年来，流行末日之说；希望所谓的圣人，救世之说的出现。对照《地藏经》，好像在第七品和此品位置。不要指望前所未有的理论学说，忽然让许多人醒悟复活，好像我们以前都生活在错误中？实际是一系列大道演绎，发展变化到这样一个阶段；没有前十一品的内容，也就没有这一品的出现。并且，即使有些知道了理论，还需要顺应大趋势大环境，去各自行法经历，才会最终结成果实。