《地藏菩萨本愿经》讲义20

随缘而显2

原文：复次观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形象，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姐妹，塑画地藏形象，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属；更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨，遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者；欲修无上菩提者；欲出离三界者。是诸人等，见地藏形象，及闻名者，至心归依。或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。

复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事；但当归依，瞻礼，供养，赞叹，地藏菩萨形象，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨，若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。
如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华，衣服饮食，一切玩具，供养菩萨，以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，志心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害。一七日或三七日；是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨，现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事；入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。

随缘而显2

讲义：问答共分八个方面。既然是救苦救难，可以参照八苦八难。网络上有，即：
一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦。
五、爱别离苦；六、怨憎会苦；七、求不得苦；八、五阴炽盛苦。
八难：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
或者说：这个阶段，出现了很多的问题,需要各自面对或解决。或者说至少认识一下。

为简单理解使用，可以对应各自的“生老病死”，四个人生阶段经历，重点针对“死门”。比如，《西游记》里的白龙马，将被天界斩杀时，遇见观世音得救。所以，将原文问答，分成四个段落。也可以对应此品中的，四种具体方法及所得利益。即，闻名，见形，恋慕，赞叹。

第一段落，生的阶段：生的特征为一念，勇气。有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者.......或见地藏菩萨形象，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报......。

比如《西游记》中的，猪八戒，沙和尚。在天界时分别为，天蓬元帅，卷帘大将。随着时光运转，天蓬元帅从南到北，卷帘大将从西到东，二位都从天上掉了下来，即，天福受尽。前者与卵二姐混日子，后者在流沙河受苦。后来遇见观世音，即，见形；拜观世音菩萨，取名分别为，悟能，悟净，即，闻名。取经路上，虽一次一次被妖怪抓住，却能一次一次逃脱出来，也没有受什么大苦；即，永不堕三恶道报。最后五方成真，一位为净台使者，一位为金身罗汉。又回到了天上，寿命同于旃檀功德佛，斗战胜佛。

六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者......父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形象......即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。

这部分我们应该熟悉。重病之人，听闻《地藏经》后，效果不是一般。
网上好像有，有些地方有喊魂的习俗。兰州周围丧葬服务的，灵棚里放有念佛机，超度亡人一种形式，能使亡人一声历耳根；耳根，耳识，耳界；三界形成，就会永不历三恶道苦。大体上讲，也是众家人所期望的，重罪轻报，尽量少受点罪。

在第七品和这一品中，都出现了“父母眷属”为亡人超度？不用解释大家应当明白，是在描述一个阶段性的问题。将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形象，希望来生有个好结果；现实生活中实例不少。结果就是：即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。实际上，在中华传统习俗里，有着一套完整的东西。
对于求道学佛人而言：能知生灭，尽力而为。

第二段落，老的阶段：老的特征为消耗，无生。有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹......衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

对于堕恶趣者：承斯眷属，塑画地藏形象，瞻礼之功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。
对已生人天者：承斯功德，转增圣因，受无量乐。
对于求道学佛人而言：天道酬勤。像孝文化。
若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者；欲修无上菩提者；欲出离三界者。是诸人等，见地藏形象，及闻名者，至心归依。如果要升起上述愿望，应当听闻，学习《地藏经》。

比如，西游记三十八，九回：婴儿问母知邪正。故事内容及含义，与第二段经文相似。先是国王落井下石，文殊师利坐骑当了假国王。师徒几人到来后，悟空将太子引入宝林寺，八戒给太子出主意问其母亲......悟空，八戒合力将国王从井中捞起......一粒金丹天上得，三年故主世间生......国王，王后，太子，坐骑，各归其位。宝林寺僧人，从此得安定。
对于求道学佛人而言：于无生中，显示有生。

随缘而显2

第三段落，病的阶段，病的特征为不通，障碍：有善男子善女人，欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事；但当归依，瞻礼，供养，赞叹，地藏菩萨形象......即得菩萨摩顶授记。

菩萨摩顶授记：第二，三段，都出现了菩萨摩顶授记。为何？比如网上有多人在问，为何取经路上，一直是观世音菩萨出现？悟空遇见难题，解决不了时，就跑去找观音菩萨。问答解疑，评理撒娇，还告菩萨，菩萨亲出。和菩萨在此处的摩顶授记，含义类似。

善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心......以净水一盏，经一日一夜......授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

比如，西游记六十八，九回：朱紫国的故事，和第三段经文相似。首先是国王病了，张贴皇榜，无人应答；即世医不能治。师徒几人到来后，制作药丸，用“无根水”服之，即净水一盏。国王排出粘糕，通畅后，病治愈。然后，又想到了金圣皇后，即，授灌顶水。接着，悟空降服妖魔，即，贪嗔痴三毒。金圣娘娘乘坐草龙回到皇宫。国王，皇后，坐骑等，各归各位，国之稳定。
对于求道学佛人而言：心行通达，无诸疾病。

第四段落，死的阶段，死的特征为分散，识灭：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家......乃至于睡梦中，悉皆安乐。
若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事......所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。

比如西游记里，孙悟空遇生死问题，就会招来当地的，山神与土地，问明具体情况，再做行动计划。因为，悟空认识好多好多东西，两眼一抹黑可不行。在凤仙郡那一集，三年不下雨，百姓逃光了，不是玉帝发火惩罚谁，是自身见识出了问题，相当于此处，经文描述的含义。还有狮驼岭那一集，孙悟空被装进阴阳瓶，当自己不能主生死时，忽然想起，观音菩萨给的三根救命毫毛，才逃了出来。同时，取经路上，也不闲着，不断地汇集新老朋友。

2008年,2009年，我多次去过汶川地震区域。遇见过余震，大雨，泥石流，多次大小塌方，道路临时封闭等情况。也念过地藏菩萨名数遍，家里人也很担心。但每一次，就好像没事人一样，总能够顺利通过，解决相关问题。在此阶段，当我们不能主生死时，忽然会想起什么？
对于求道学佛人而言：观察生死，正确行事。

所过土地，鬼神卫护：我们常听说：佛所护念。菩萨保佑。天龙卫护。鬼神卫护等，如何理解？《金刚经》云，若见诸相非相，即见如来。你无他，实际也是诸相非相。虽然各自有时会有点，我人众生寿者相的表现。整部《地藏经》，描述众多天龙鬼神，六道轮回中许多情景，都是变化不住的，不被诸相变化所迷惑，而生各种住心，恐慌之心等。《道德经》云：地得一以宁，神得一以灵。能理解其中含义，上述每段原文，都可以演绎出，众多精彩的生活故事。