四法——《巴利经藏.长部.等诵经》选摘

染心不净

《巴利经藏.长部.等诵经》：
“……四法者何耶？一、四念处：友！于此有比库，于身随观身而住，精勤而有正知与正念，断世间之贪、忧，于受…于心…于法随观法而住，精勤而有正知与正念，断世间之贪、忧。二、四正勤：友！于此有比库，未生诸恶不善法令不生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心。已生之诸恶不善法当断，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心。未生之诸善法令生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心。已生之诸善法令住不失、倍增、广大、修习、圆满、欲起、发勤、策心、持心。

　　
三、四神足…四、四色界定…五、四修定…六、四无量…七、四无色定…八、四依：友！于此有比库，思惟一法而受用；思惟一法而忍受；思惟一法而远避；思惟一法而遣除。…九、四圣种：友！于此有比库，随所得之衣服而喜足，且赞叹随所得衣服之喜足，衣服之因缘故，无陷不当、不应之方法。若不得衣服亦无懊恼；虽得不染著、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧；更为随所得衣服之喜足，不自慢、不凌蔑他人；如是有善巧、精勤、正知、正念之比库，友！名为古往以来第一圣种住者。复次，友！有比库，随所得饮食而喜足…乃至…随所得药品而喜足…乃至…随所得房舍而喜足…。
　　
一0、四勤：律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶？友！于此有比库，以眼见色已，不取相、不取随相；如是，若不制御眼根而住者，当于贪、忧、罪、不善之诸法随起，能入其制御，入于护眼根、眼根之制御。耳之闻声已…乃至…鼻之臭香已…舌之尝味已…身之觉触已…意之识法已，不取相，不取随相…乃至…。友！此谓律仪勤。断勤者何耶？友！于此有比库，不忍容已生之欲寻，断、灭、远离、令无有，不忍容已生之恚寻…不忍容已生之害寻…诸已生之恶不善法…乃至…友！此谓断勤。修勤者何耶？友！于此有比库，修念觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也。修择法觉支，此离之依…修精进觉支…修喜觉支…修轻安觉支…修定觉支……修舍觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也，友！此谓修断。随护勤者何耶？友！于此有比库，随护已生善之定相，谓：骨想、虫啖、青瘀想、败坏想、胀膨想也，友！此谓随护勤。
　　
一一、四智：法智、类智、他心智、世俗智也。一二、复四智：苦智、集智、灭智、道智也。一三、四入流向支：亲近善士、听受正法、如理作意、法随法行也。一四、四入流果支，友！于此有圣弟子，于佛陀成就信不动，即：如是彼佛陀是阿拉汉、正自觉者、明行足、善至、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊也。于法成就信不动，即：法是世尊善说、自见、无时、来见、引导、智者各自证知的。于僧成就信不动，即：世尊的声闻众是善行道的、是正直行道的、是真理行道的、是正当行道的，即四双八辈的世尊的声闻众，是可供养者，可供奉者，可施者，可合掌者，为世间无上的福田。成就圣所爱之戒：此戒实无毁、无穿、无点、无杂、自在、智者所赞、无所触、令起于定。


一五、四沙门果：入流果、一来果、不来果、阿拉汉果也。一六、四界：地界、水界、火界、风界也。一七、四食：段食、触食、思食、识食也。一八、四识住：缘色而竖立识，以色为境，以色为依，以喜为座，增长、增益、增广。友！缘受…缘想…缘行前竖立识，以行为境，以行为依，以喜为座，增长、增益、增广。一九、四不行处行：贪不行处行，嗔不行处行，痴不行处行，怖不行处行也。二0、四爱生：友！因衣服而于比库爱生；友！因饮食而于比库爱生；友！因房舍而于比库爱生：友！更因有无有（贪爱欲界、色界、无色界生命）而于比库爱生。
　　
二一、四行：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。二二、复四行：不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。二三、四法足：无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。二四、四法受：友！有法受，于现苦当来亦苦报；友！有法受，于现苦当来有乐报；友！有法受，于现乐当来有苦报：友！有法受，于现乐当来亦有乐报。二五、四法蕴：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。二六、四力：勤力、念力、定力、慧力也。二七、四处：慧处、谛处、舍处、止息处也。二八、四记问：一向记问，分别记问，反结记问，应舍记问也。
　　
二九、四业：友！有业，黑而有黑报；友！有业，白而有白报；友！有业，黑白而有黑白报：友！有业，非黑非白而有非黑非白之报，转向业之断尽。三0、四应证法：宿住之事，应依念而证。死生之事，应依天眼而证。八解脱，应依身而证。漏尽，应依慧而证。三一、四瀑流：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。三二、四轭：欲轭、有轭、见轭、无明轭也。三三、四离轭：由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。三四、四系：贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。三五、四取：欲取、见取、戒禁取、我语取也。
　　
三六、四生：卵生、胎生、湿生、化生也。三七、四入胎：友！有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎。复次，有一类正知而入母胎，不正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第二入胎。复次，有一类正知而入母胎，正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第三入胎。复次，有一类正知而入母胎，正知而住母胎中，正知而从母胎出，此为第四入胎。三八、四自体得：友！有自体得，自思所作用而非他思。有自体得，他思所作用而非已思。有自体得，自思与他思俱作用。有自体得，自思与他思俱非作用。
　　
三九、四施净：友！有施、施者净，于受者非净。于受者净，施者非净。有施、施者、受者俱非净，有施、施者及受者俱净。四0、四摄事：布施、爱语、利行、同事。四一、四非圣言：虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。四二、四圣言：离虚诳语、离离间语、离粗恶语，离杂秽语也。四三、复四非圣语：不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不识言识也。四四、复四圣语：不见言不见、不闻言不闻、不觉言不觉、不识言不识也。四五、复四非圣言：见言不见、闻言不闻、觉言不觉、识言不识也。四六、复四圣言：见言见、闻言闻、觉言觉、识言识也。
　　
四七、四人：友！有一类人令自苦、勤自苦，有一类人令他苦、勤他苦，有一类人令自苦、勤自苦又令他苦、勤他苦，有一类人非令自苦、非勤他苦、又非令他苦、非勤他苦，彼不令自苦，不令他苦，于现在世断欲、灭尽、清凉、觉受乐、自为圣性而住。四八、复四人：友！有一类人，有自利行而非他利行。有一类人，有利他行而非自利行。有一类人，非自利行亦非利他行。有一类人，有自利行亦有利他行。四九、复四人：于暗赴暗、于暗赴明、于明赴暗、于明赴明。五0、复四人：不动沙门、赤莲华沙门、白莲华沙门、妙软沙门。


友！彼正知者、正见者、阿拉汉、正自觉者之世尊，实开示此等之四法。故我等之一切，今其结集，当不令之纷诤。盖令此梵行之永续、久住，为众多有情之利益、安乐、慈愍世间，为诸天、人之利义、利益、安乐也。”