本焕长老：参禅必定有好处，用功要记住，切切不能有执著

随喜功德

    根据众生现在的根机，本焕长老把它与古人作了比较，认为“禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上，在这门下，依此用功办道，开悟的人是越来越少，越来越少了。在过去唐朝、宋朝、明朝，甚至于清朝，还有少数开悟的，像虚云老和尚和来果老和尚都是属于清朝的这以后，开悟的都没有听到。”为什么会出现这种现象，本焕长老指出，这是因为“我们用功的人要达到这种功夫，不是一下能做到的。当然过去古人、祖师，都是一闻就开悟。一闻就开悟，那是在什么时候？那是在唐朝到清朝，那个时候的人善根深厚。可是我们现在，越到后来，众生的孽障越深重，善根福德越薄。要知道，那些用功用得好，一闻就开悟的人，已经走了很远的路。”本焕长老的这个结论，并不是没有道理，随着社会的发展和科学技术的进步，人们在物质生活方面过得越来越好，享受程度也越来越高。物质的进步，不仅让人们的追求也越来越多，相对来说，对精神的追求则越来越少，于是在这种环境下，能够真正去思考人生的真谛，为了解决生死问题的人当然也就不多了，所以在本焕长老眼里，有善根的人也就越来越少了。善根人虽然比过去少，这就更需要现在的人去更加注重修行，在艰苦的条件下进行磨励，他强调“我们的智慧是修得来的，我们越修，我们的智慧就越大；我们的福德是培得来的，多培多得，少培少得，不培就没得！这是个人的事情。我们佛家讲即心是佛，自己的心就是佛，成佛是求自己的心，是向内去求；而不是讲去求他人的心，不是向外去求，向外求是心外求法，即是外道知见，实际上什么都求不到。”在当代物质条件丰厚的环境下，参禅求悟并不是没有用，因为精神的追求始终是人们的内心诉求，总有一些人在孜孜不倦地探索人生的真谛，佛教是予人解脱的宗教，它的宗旨就是让人求得内心的解脱，所以本焕长老勉励大家：

　　不管开悟不开悟，今天大家在这里真真实实地参禅，一心一意地用功，必定是有好处的。为什么？参禅就好比往家走，你今天也走，明天也走，一天到晚不停地走，总有一天会到家的。像过去那些一闻就开悟的祖师，那是因为他原本已经走到家了，或只差很少一点儿，一转过身来，再走一步就到家了。所以我们现在，不论自己是已经走了十里，二十里，一百里，都要打起精神来努力前行。参禅这一法是祖师留下来的，过去有很多人开悟，得到这一法的利益，我们能够依着这一法去走，是一定不错的，或早或晚，我们大家都能到家。用功时有一点要记住，切切不能有执著。宗门下是佛来佛斩，魔来魔斩，一切都要斩得干干净净的，什么也不可得，哪怕有一丝一毫的挂念也不行。如果贪念一个什么东西，这也就是个生死。过去古人讲：“去年穷，不算穷，还有卓锥之地；（卓锥之地，就是过去老太婆纳鞋底用的锥子那么大的地方）今年穷，穷到底，卓锥之地也无。”我们参禅的人，用功就要用到这个地方，才是真实到家。

    在现代禅宗里面，出现了各种不同的禅法，有现代禅、生活禅等等。本焕长老仍然是坚持了古代传统的参禅模式，为了适应现代人的根机，他不仅劝人参禅，而且还做了较为详细的说明，认为“我们用功的人，首先要从静中，对于我们的功夫有把握。怎么叫‘有把握’呢？静中你一坐下来，把功夫一提，哎，功夫就现前，哪个疑情就现前。但是这个疑情，有时现前，有时不现前。有时提起时间不长，马上又没有了。所以我们用功的人，最主要要有惭愧心。古人讲，我们用功的人要“如丧考妣”，像死了父母一样，有痛切的感受，用一颗真切的心来修行。所以，古人来求法，来用功，他那种思想可不是随便的。”有序渐进与有重点的参禅，虽然不能做到“一闻开悟”，但是对现代众生来说，也不失为一个较好的办法，所以本焕长老的开示，自然也包含了禅宗与当代社会相适应的法门。