妙法莲华经对现代众生的意义

如是德星

一切众生都可以平等的证得佛果。这个见地对修证佛法者的重要性和意义是不言而喻的。每个修证者只要闻听佛法，信守奉行，迟早都会成佛。佛果并非是我们修证出来的，而是每个人本有的宝藏，打开它，利用它，就可以获得生命轮回的解脱和生命本有的大自在。

对没有修证佛法的人，只是闻听到这个见地，同样意义重大。在生活中，很多人的生命迷茫没有目标。我们寻找不到生命的真正意义是什么？我们的生活必需被各种欲望的满足填充，否则就会空虚、无聊、甚至恐惧，担忧未来。我们想掌控一切，想掌握自己的情绪、命运，但我们会发现，一切都是徒劳的，因一切都变得太快了。超出了我们的能力，我们自己的喜怒哀乐都会在短短的时间中不断生灭。也许有一些人能让自己的心“安住”于一境、一件事上，如修行，人间的各类事业奋斗中。以此获得少许的宁静和安心。

但生老病死根本烦恼也会不期而至，随时席卷我们，时间有时会无情地带走我们的一切，我们的美丽、财富和所爱的人。生命在任意时空中，如我们没有开悟，都不可能真正获得“安心”和自在。原因是，生命的意识在时空中是由“一连串”的“不觉”和“错觉”组成的。我们所有的不安和烦恼的根源是我们不知道“我们”从对“自我”的认知上就出错了，我们不了解自己，不了解生命的根源和本来面目。我们“觉”到的一切如水中月，镜中花。拿起放下都是徒劳，没有人能拿起虚空，放下虚空。我们的“意识”迁流不断地随着错觉导致的“幻境”，造作种种如幻“业力”，而后被这种“业力”推动，形成幻境中生命生生不息、轮转的势能。只要生命的“错觉”仍然在，我们就无法获得“大自在”，我们就无法从“生老病死”，从诸种烦恼中彻底解脱。而且我们的一期生命结束后，我们也不可能真正意义上“死亡”，而是变成另一个形象出现在某一个时空中（六道轮回）。

这样，生生死死，我们被业力牵引，像陀螺一样旋转轮回，永无止息。如果我们累了，疲惫了，想停下来，我们只有去探索“生命的真意”，生命的本来究竟是什么？我们为什么要活着？人为什么有各种差别？为何会有生老病死？为何会轮回等等，我们必须搞清楚生命的全部奥妙。而要做到这一点，只能成佛，在这里，佛可以叫做道，自性等等，佛不是指的一个宗教代名词或一个人。你只能回到生命的“源头”。

此时，众生本来是佛，是多么直接的开示。它是打开生命无穷无尽宝藏的钥匙，你是佛，你可以借由对“佛”的不断了解而去开启、破译你生命的密码，你可以令自己在时空的迁流不断和轮回的长河中“嘎然而止”，进入深深的思考与冥想，进入在觉受上超越“时空”束缚的“三摩地”境界，在时空的虚幻中，看到生命本身的虚幻，看到我们执着的三界六道，执着的恩恩怨怨，这是多么可笑的一件事！比猴子执着地从水中捞起月亮还无意义。看到众生迷茫、愚昧、麻木、似乎中毒的眼睛和心灵状态，佛菩萨的慈悲油然而生。从幻境中救度众生，令每一位众生，能打开自己本有的宝藏，获得无止境的快乐，成为每一位菩萨的使命。

每个人本来是佛，每个人迟早会从迷梦中醒来，发现自己的宝藏。在这个世界上你不管健康、残疾、富有、贫穷、美丽、丑陋，不管呈现任何相，都是佛相。都是佛性本来面目的“示现”。在《妙法莲华经》中，佛在为所有闻听到佛法的人“授记”，当然，我们读到这部经的人都有份。我们完全可以摒除自卑低下，不愿去探索生命无上奥秘的心态，听天由命的安住在轮回中，不求解脱。住在种种“颠倒妄想”中不觉，为生命现起的“根本错觉”烦恼、痛苦不堪，被欲望习气控制，牵着鼻子走。闻听到这部经的人，都应发愿志求无上正等正觉的佛果。佛可测万法缘，我们也应该明白“生命宇宙”的真相。而在“欲界”的时空中的生命意识状态具备了回到本有佛性的最佳条件。……（摘自http://www.yidumen.com/lotus.ydm）

演程居士

悟佛知见

南无阿弥陀佛

因缘隐现无常相

南无阿弥陀佛