用通俗的话，解开“三千大千世界”背后的“佛法”密意

武汉毛中

很多人学佛很久了，还甚至有些人还是专门研究佛学的，但是，少有人把佛学融入生活来思考，或者说没有把生活加以“佛学化”。所以对很多佛学词汇和说法还是一头雾水，很难不理解！

我一直说，你不理解佛学，就认为佛法是“出世”之法，是高远的，难以捉摸的；理解了，佛学就是入世的，是亲切的，是真实的。

比如“三千大千世界”，很多人被一些列研究佛学的学者的学术化思维所影响，然后一个劲从数量上去琢磨其含义，最后都会说：佛法讲的那个“三千大千世界”太夸张了！” 今天就通过这个词来一窥佛法的真面目：

武汉毛中

这里说的“小世界”，即人类所感知的这个生存的世界，包括天和地！这么浩瀚的宇宙，才是一个“小世界”？是不是好夸张？！

这种解读如何？从理论上讲是正确的，但是，这是不现实的。所以这是一种错误的认识，更非佛法之义。为啥？

释迦牟尼不是地理学家，也不是天文学家，他是“佛”，被尊称为“佛陀”。“佛”是啥？佛不是会穿越时空的外星人，佛是生命的觉悟者，从物种上讲他还是人。所以这种看似正确的学术化解读，可以说完全是搞错了方向，驴唇不对马嘴！

更通俗讲，释迦牟尼并不是三头牛逼的神人，他也是跟众生一样四肢健全、眼耳鼻舌身跟众人无差别的正常人！

武汉毛中

那释迦牟尼跟众人的差别在哪里呢？其实说白了就是人跟人的根本差异：在于“心”。所以要说释迦牟尼他跟众生有一点不同，那就是在于他的心是觉悟之心，我们众生的心还是没有觉悟的（佛家称之为“无明”）。“心”，才是众生跟佛的区别所在！

这并不难理解，任何成年人都明白这个道理：有的人心眼很小，一根针都装不下；有的人心胸很开阔，宰相肚里能撑船。是不是？

明白了“人心与人心的不同”，那三千大千世界，不是好简单的问题吗？哪里有那么复杂？之所以认为好复杂，主要是我们不能把释迦牟尼看成是一个正常人，对他是直插云霄的仰视。所以他讲的那些个“佛法”，就高不可攀、深不可测了。

释迦牟尼虽然说诸相圆满，但那不过是为了让众生欢喜的说法。很简单的道理，就像一个正常的女人，到底是喜欢刘的华还是喜欢郭境明呢？这是一层用意。再说了，如果释迦牟尼看到的世界跟我们不一样，难道他眼睛是激光做的？还是说他眼力有超级高倍数的天文望远镜？所能看穿太阳系？难不成他那不是父母生的肉眼？所以他比众生能多看到2999.999999个大千世界？《金刚经》里有“五眼”说法，第一就是承认佛是有“肉眼”，这个是最根本的。如果否定这一点，那就别谈理解其他的“四眼”（天眼、法眼、慧眼、佛眼）了。所以，一定要明白佛经里那说法，只不过是比喻！比喻！形象的比喻而已！

如果明白了并相信释迦牟尼的眼睛甚至身体结构跟我们是一毛一样的之后，现在就可以来谈“三千大千世界”为何了。

既然他看到的自然环境和空间也是我们所能看到的，那我们看不到的东西他也是看不到的。不可能我们众人看到地上有一只蚂蚁，他偏要说他看到一头大象；我们看到的是一头大象，他偏要说这是一只蚂蚁。蚂蚁再大，也大不过一只老鼠；老鼠再大，也大不过一只兔子；兔子再大，难道它还比一头猪还大吗？如果有人罔顾事实偏要颠倒说蚂蚁是大象，那就不关我们的事了，是他神经有问题，我想任何正常人对此都会深信不疑的。

既然如此，那释迦牟尼所说的“世界”，就不是外在的自然世界了，而是一个比喻的说法。是什么呢？闭上眼睛想想，他说的，我想，那一定是我们每个人的内心世界！

所以，无论是“小世界”、“中世界”、“大世界”还是“大千世界”，乃至于“三千大千世界”，不在外边，不在宇宙，而是就在我们的心中！

武汉毛中

如果还不理解，还不敢相信，那我换个说法：一个人的生活，是一个“小世界”；一个国家是一个“中世界”，全球就是一个“大世界”，那“三千大千世界”呢？就是过去、现在和未来“大世界”之百千亿人组成的地球村了。如果觉得不够猛，把这里的“人”换做太阳系的所有生物和非生物甚至尘埃，那就是最牛逼的“三千千大千世界”。无论咋说，不过是“比喻+夸张”的形容而已！
明白了吗？好简单的道理，对不对？佛学哪里有那么高深？

我对很多人不理解这些佛法，甚至因此诽谤佛经，都是笑笑而过的。因为这不是众人的问题，也不是佛陀说法的问题。不过是语言风格差异而已。就像有些人讲故事很直白，有些人讲故事很梦幻，特别是晚上讲鬼故事，有些人很厉害，他一言一行、一板一眼、绘声绘色讲起来，胆子小的可能吓得不敢关灯睡觉的。

金庸先生后来皈依了佛教的，他接触佛经，也经历过类似的过程。开始是不理解的，认为咋这么扯淡呢？迷信啊！所以他转过去读了很多南传佛教的经典，比较接近佛陀的原始说辞。建立了根本的信仰后，再回过头来读大乘佛经，就相信了，不过如此啊！想想他可是武侠小说家啊，连他开始都很难相信大乘佛经的这些说法，何况普通读者呢？看看他怎么说的：

“随后（读了南传经典后），再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的，充满了神奇、不可思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于了悟——原来大乘经典主要都是“妙法”，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使悟性较差的人能够了解与接受。”

武汉毛中

所以我这么一讲出来，等于是把这个“谜底”解开了。现在我想应该几乎人人都能明白了把？现代人总体而言智商肯定是比古人高的，怎么可能古人能想清楚的问题现代人反而搞不清楚？没道理啊！ 有些人瞎扯淡说现在是“末法时代”，我骂了好多次了，纯属扯淡。佛法没有什么“末法时代”的。只要有人出来讲，佛法就兴旺起来；没人讲，就熄火了。但是，无论有没有人讲佛法，都不是“末法时代”。就像今天我不讲这个“三千大千世界”，它背后的这个小道理大家是懂的啊！只不过是串联起来把那个困惑大家的佛法词汇搞通而已。释迦牟尼早就看穿了这一切，所以他才会讲“众生也是佛”。他可没有讲“老子是高高在上佛，你们都是跪拜在我金銮殿下的众生。”他绝对没有一点点这个意思。坦白讲，哪个人不是佛呢？虽然现在他是迷惑的、无明的；但是，他一旦理解了其中的道理，想通了，它就觉悟了，那就是佛了。

可以这么说：“佛看众生都是佛，众生看佛不可及”。为何不可及？思想不端正，不敢正视，不敢相信你我他都是正常人。所以呀，不要再以宗教的眼光看待佛，而是要以生活化的眼光去看。他化缘说法是为社会贡献，你我上班做工也是为社会贡献，他一天收益即是图个生存，你上班做生意赚的钱比他多得多。只是说你是为自己、为家庭的生计和享受；他是为众生去认识生命，去觉悟人生。各自的定位和追求不同而已。

甚至可以讲，如果没有生活的众生，也就没有什么佛。很简单：如果人不吃饭，根本没有餐饮这个行业。一句话讲了：需求决定供给。

什么三千大千世界，并不在太阳系之外，全都在本心，本心就是佛心。

惯例，来个四句偈：

迷时三千盖须弥，

觉后一心纳世界。

如来岂是不可及？

闭目净心观自在。---转录

染心不净

南无阿弥陀佛！

昆仑龙王

南无阿弥陀佛！
前面就说错了，后面也不想看。
佛陀是在娑婆世界示现为人，不是普通意义上的人。由此引申很多事，悟不到前面的，说多无用。