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发表于 2018-11-9 16:44
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因为我预先规定的是三千遍,三千遍念完之后,「法师,我们还要念什么?」我说你继续念,你念一辈子永远不要改变,我说你一定往生,决定往生,不但决定往生,你决定是上三品往生。上上品我不敢保证,上中品、上下品我敢保证,一部经念到底。现在在台湾念的人多,为什么?他得到感应,得到好处的人多了,身心清净,烦恼少,妄念少,智慧增长,他真正得到效果。我现在在达拉斯建了个小道场,我发愿成就人,成就什么人?成就念佛人。因为我道场很小,大概可以容纳五个人的样子,现在已经来了两个,自己来的。我这个道场不招生,不撒广告,你自己到我这儿来发心,你说我专修净土,你来修一年,功课就是《无量寿经》一天念十遍,一年念满三千遍。这一年的吃住我供养你,你什么事情都不要做,你只要好好乖乖在那里念一年佛,这一年,说老实话,就是将来往生的基础。
如果你发大心,想将来报佛恩,弘扬这个法门,我的要求是五年当中,有七部经,每部经都要念三千遍。这七部,当然第一个是《无量寿经》,第二个是《阿弥陀经要解》,是连经跟《要解》都要念的,这个经本子明天我带来送给诸位同修。第三部是《普贤行愿品》。第四部是《阿难问事佛吉凶经》,这个虽然是小乘经,很重要,它世出世间法都讲到,佛经选的这四部。另外三部不是佛经,因为你要弘法,世间法要不通不能弘法利生,所以世间法的选了三部,第一种是《了凡四训》;第二种是《感应篇》,《感应篇》不长,只有一千多字;第三种是我们儒家必读的《四书》。我总共选的七门课,七门课五年当中不能每样念三千遍,你弘法利生没有根基、没有基础。这是我要求同修跟我修学,所以将来这个小道场的同修都是自己关著门读经典。
念满三千遍,我跟他们说过,我给你讲经只要讲一年,你就统统都会了。我给你讲一部经、讲两部经,所有一切经典你都通了,这是真的不是假的。为什么?你的心定,智慧开了。我教你修行,一年的时间是修定,修一心不乱;你要弘法,那要修五年的清净心。你个人修行一年清净心够了,要想弘法利生要修五年的清净心。心净则土净,这个重要。我这个方法也有根据,根据《无量寿经》,而且就在《无量寿经》的经题上。你看这个题目,我们要求的是「无量寿」,无量寿是什么?我在讲席里头常常讲,我们学佛的人要求的,第一个不老,第二个不生病,第三个不死,我们求这个,这才无量寿。现实生活上我们求庄严,庄严是什么意思?庄严是幸福、美满、圆满,没有欠缺、没有缺陷,这是庄严。用什么方法求?清净心、平等心、觉而不迷,经题上「清净平等觉」这五个字就是我们修学的关键。
我们今天用读经、用念佛修什么?修清净心、修平等心、修觉心,心清净、平等自然就觉。什么叫不觉?你不清净、不平等,不清净、不平等就是迷,就不觉。所以我们的目标,我们的方向,我们的方法,统统在经题上。这部经就是经题的细目,经题的说明,可见得这部经的重要。这是很多人问我为什么要选这部经?我就说我要求的是「无量寿庄严」,我所求的全都在这部经上。所选的其余的几部经,刚才跟诸位说的,五经里头最重要的《普贤行愿品》,刚才跟诸位讲的,蕅益大师的《弥陀经要解》,辅助《无量寿经》。
所以我们在台湾我图书馆的早晚课,达拉斯这边小道场的早晚课,早课是念《无量寿经》第六章,就是四十八愿,我们早晨早课是念四十八愿。四十八愿念完之后,我们念佛、回向、三皈依,我们早课这样做法。我们的晚课念《无量寿经》第三十三章、三十四、三十五、三十六、三十七,念这个五章。这个五章里面讲什么?五章里面统统讲的是我们的毛病、过失,用这个五章经典来检点我们自己这一天,我们的想法、看法、做法哪些地方对了,哪些地方错了,改过自新。也是念完之后念佛、回向、三皈依。这是专修净宗,这个早晚课对我们真的有好处、有利益,一般寺院课诵本对我们学净宗来讲就是夹杂,没好处。
修学,诸位记住一个原则,我们心能不能清净,是不是一天比一天清净,妄想分别是不是一天比一天少,你从这个地方去检点才晓得你修学是不是真正得力。不要求感应,你要求感应、求神通,这个世间妖魔鬼怪很多,他们都会变魔术,都会欺骗你,那你就上当。真正的佛法是修清净心,这个经典对我们来讲就非常重要,非常契合我们这个时代修学。尤其在整个社会不安定的状况之下,除了这个法门,除了这个经典之外,实在我们再找不到更好的法门。
经典理解不理解不关紧要,为什么?因为我修清净心,我修平等心,我不要胡思乱想,我不要跟人家比高比下,不要这些东西,所以严格的来讲,不必去求解。不必求解,它里面有正确的理解会现前,这就叫开悟,有悟处。你念得愈多,每念一遍都有悟处,遍遍不一样。我讲这部经也是遍遍都不相同,每念一遍意思都不一样,每讲一遍意思怎么会相同?不会相同的。可见得这里面的道理是无有穷尽,让你自己慢慢去发现。我只把佛法里面唯一的珍宝贡献给诸位同修,修行决定要靠自己。听经、研究说老实话都不重要,我们自己心没有到纯净的时候,听经是障碍,为什么?增长邪见。你没开智慧,你所听的这些,把这个又分别、又执著,好,统统都记到阿赖耶识里去了。阿赖耶识种子已经很复杂,又要添这么多新的东西去,肮脏的东西去。所以古人说得好,听教,就是听讲经,要在消归自性,阿赖耶识里头不落种子,他消归自性。消归自性就是什么?开悟,跟自性融合成一体,变成一片光明,变成智慧,这个听经才真正有作用。
修行要在转识成智,我们今天听经愈听愈糟糕,愈听阿赖耶识的种子愈来愈多、愈积愈多、愈积愈杂、愈积愈乱。听的是什么东西?全是世间法,不是佛法,佛法一句也没听到。真正佛法,佛说得都很好,佛是说而无说,佛弟子们是听而无听、无听而听,那就对了。我们听了再多,与心性毫无关系,所听的都变成常识,佛学常识不学也罢, |
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