紫柏大师：念佛真不真，要看睡梦、烦恼、欢喜中能否念佛

心经

**睡梦、烦恼、欢喜中念佛

**紫柏尊者

**    原文：

**    僧海洲参师。问曰。汝出家为甚么。曰为求出苦。师曰以何法则求出苦。曰我资钝。但念佛。

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**    师曰。汝念佛常间断否。曰合眼睡时便忘了。

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**    师震威呵曰。合眼便忘。如此念佛。念一万年也没干。汝自今而后。直须睡梦中念佛不断。方有出苦分。

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**    若睡梦中不能念佛。忘记了。一开眼时。痛哭起来。直向佛前叩头流血。或念千声。或念万声。尽自家力量便罢。如此做了三二十番。自然大昏睡中。佛即不断矣。

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**    且世上念佛底人。或三二十年。或尽形寿念佛。及到临时。却又无用。此是生前睡梦中。不曾有念头故也。

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**    人生如觉。人死如梦。所以梦中念得佛底人。临死自然不乱也(示念佛)。

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**    念佛法门。最为简便。

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**    但如今念佛之人。都无定志。所以千百人念佛。无有一两人成就者。

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**    这一句佛。一切菩萨。一切天。一切人。若生西方者。莫不因此这一句阿弥陀佛而度苦海。

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**    然念佛心真不真。勘验关头。直在欢喜烦恼两处取证。其真假之心。历然可辨。

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**    大抵真心念佛人。于欢喜烦恼中。必然念念不间断。是以烦恼也动他不得。欢喜也动他不得。

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**    烦恼欢喜既不能动。死生境上自然不惊怖。

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**    今人念佛。些小喜怒到前。阿弥陀佛便撇在脑后了。如何能得念佛灵验。

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**    若依我念佛。果能于憎爱关头。不昧此句阿弥陀佛。而现在日用。不得受用。临终不得生西方。我舌根必然破烂。

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**    你若不依我法行。则念佛无有灵验。过在汝。与我无干(示众念佛)。
　　
    摘自：紫柏老人集卷之八卍续藏第 73 册 No. 1452 紫柏尊者全集。

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心经

   译文：

    紫柏大师是明末四大高僧之一。


    一天，一位叫诲洲的僧人前来参拜紫柏大师。大师问他:“你出家为了什么？”诲洲答道：“为求出苦。” 大师又问：“以何法而求出苦？” 诲洲答：“我资钝，所以一心念佛。”



    大师又问：“你念佛常间断吗？”诲洲答道：“合眼睡觉时便忘了。”



    紫柏大师震威呵斥道：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没用！！！从今以后，你要做到睡梦念佛不断，方有出苦分。”



    大师说：“若睡梦中不能念佛，忘记了，一睁开眼时，要马上痛哭起来，在佛前叩头流血，或念千声、万声佛号，直到尽自己力量为止。如此做了二三十次，自然大昏睡中，佛即不断矣。”



    大师教诲说：“世上念佛的人，或二三十年，或尽形寿念佛，及到临死，却又无用，是因为睡梦中不曾有念佛的念头。人生如觉、人死如梦，所以梦中念得佛的人，临死自然不乱。”

念佛法门。最为简便。



    大师说：“但是当今念佛的人，都安心定意。所以千百人念佛。没有一两人成就的。这一句佛，一切菩萨，一切天人，一切人类，如果能生西方净土的，没有不是因此这一句阿弥陀佛而度苦海的。”



    大师继续说：“念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。”



    大师说：“大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。”



    大师说：“现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然烂！”   

   

    大师说：“你如果不依照我的方法去做，念佛不灵验。过失在你。与我不相干。”

                                                                          

    编译自 （明）憨山德清《紫柏尊者全集》

心经

南无阿弥陀佛