如何消弭冲突与落实仁爱和平的教育南无阿弥陀佛

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摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如何消弭冲突与落实仁爱和平的教育


在联合国教科文组织   《多元文化信仰的理解与共同价值观教育国际会议》主题发言会的讲话
时间：2004年11月29日   地点：澳洲阿德莱德大学
    承蒙大会邀请净公上人来谈谈《以伦理道德教育增进文化信仰的理解所面临的问题与挑战》，净公上人感到义不容辞。在目前世界严重动乱之中，有在座各位有识之士，共同为拯救世运并肩奋斗，乃是世界的曙光，兆民的生机！净公上人非常感激大会给我这个机会，与诸位大德分享有关如何增进文化信仰间的理解，消弭冲突以及落实仁爱和平教育的一点浅见。净公上人深深地觉得，解决这个问题是二十一世纪世界存亡兴衰的关键。
一、世界冲突的根源
我们目前所处的时代，是史无前例的动乱时代，国与国之间、宗教之间、种族之间充满了冲突。而动乱、冲突、矛盾的根源在哪里呢？净公上人认为，细思其根源，是来自社会的基本单位—家庭。一个家庭夫妇不和，父子不和，兄弟不和，这些矛盾冲突会影响和破坏社会的大环境。再深究一层，会发现冲突的真正根源是在自己的内心，在我们内心有本性和习性的冲突。本性，就是中国儒家所说的「人之初，性本善」。本性是纯净纯善的。习性就是后天所染上的各种知见。再说得通俗一些，是利他与自利之间的冲突。因此，要化解冲突，先要化解自己内心的矛盾冲突，放下自私自利，放下自己内心对一切人、事、物的控制和占有的念头与行为。这才是化解世间一切矛盾冲突的根本办法。
    「化解冲突，归结为先化解内心的矛盾冲突」的这一理念，是有佛教经典理论和科学根据的。
    在佛教最著名经典《华严经》中说：「应观法界性，一切唯心造」，另一部著名的经典《首楞严经》中说：「诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。」又说：「一切法从心想生」。这些经文都是说明宇宙万事万物都是我们的心识变现的。我们的思想，影响着外在的一切事物。这个道理很深，佛教关于这方面的论述很多。举一个比喻说明，我们的心态是美好的，会常做美梦。如果我们的心态是凶恶的，会常做恶梦。梦中的一切境界、一切人物，山河大地不都是我们的心识变现的吗？实际上，我们现前的一切境界、一切人物也是自己的心识变现的。
    现代科学也逐渐证实了这一点。日本江本胜博士，对水进行了十年的研究，发现人的心念能改变水结晶体形状。善心善念会使水的结晶清纯美好；恶心恶意能令水的结晶变得特别丑陋污秽。例如，把一杯水贴上「和平」字样，另一杯水贴上「战争」的字样。过一段时间，通过仪器观察，会发现前者的水结晶体变得非常美丽，而后者的水结晶体变得十分难看，好像很悲惨的样子。江本胜博士的科学发现，得到联合国总部的重视，被邀请到美国纽约作报告。确实，「心念能影响外在环境」的这一发现，不仅为环保工作者带来「净化环境须先净化人心」的新方案，也给从事和平工作者带来深远的启迪。心念影响外在的一切事物，所以改变自己的心念就能改变外界环境。净宗修学，首重心清净则身清净，身清净则境界清净。因此，只有消除自己内心的冲突、不平与纷争，才能达到外在的和谐，家庭、社会、乃至宇宙的安定和平。
    中国古代的圣贤正是会运用这个道理来生活和管理国家，故而儒家有「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」的训导。天下和平、国家安定、家庭和谐，必以先修身、正心、诚意为根本。中国上古时代的汤王有「万方有罪、罪在朕躬」的治国心态。汤王认为：国家没有治理好，是自己的过失，从自己心里反省改进。因此当时天下是太平的。
    换而言之，我们也应该把过去的观念改变一下，如果总是认为自己是对的，别人都是错的，那么矛盾对立永远无法消除。应该把观念转过来，别人永远是对的，永远看别人的好处，而自己是错误的，那么自己永远在改过，永远在进步，正如中国道家先哲庄子说的：「以得为在人，以失为在己」。
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二、化解冲突惟有靠教育
    今天世界动乱冲突的根本原因来自于人们内心的矛盾冲突。而内心为什么会有矛盾冲突呢？是因为迷失了本性本善。所以，只有让众生觉悟，才能化解冲突。而觉悟，要靠教育。要教人觉悟宇宙人生的真相。这个真相包括：
  （一）人与人的关系
  （二）人与自然环境的关系
  （三）人与天地鬼神的关系，

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或者说人与多维次空间生灵的关系。
    这三种关系，都有着天然的秩序，中国古人称之为「道」。比如「父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友」这五种关系是人道，很好地处理这五种关系是「德」。具体而言，父慈子孝、夫妇和谐互敬、兄弟和睦，君仁臣忠，朋友有信，这就是道德。中国圣人总结出道德十二种德目：
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平
    伦理道德的教育要以这十二种德目为宗旨，如果人人都能认真学习做到，自然是天下和平安定了。因此，化解冲突，安定社会最有效的方法是实行伦理道德的宗教教育。
    中国儒家说，「人之初，性本善」。这是首先要肯定的教育理念。人之不善，是后天所染上的习性。唯有依照圣贤教育才能清除染污，防止不善，维护人人本有之真善美的天性。教育能使人化恶为善，化敌为友，化冤为亲，转迷为悟，转凡成圣。故而中国古圣先贤有「建国君民，教学为先」的训导（见《礼记》）--建立一个国家，教化全国人民，教育最重要。教育要先抓。伦理道德的教育可分为四大类：
  1 家庭教育
  2 学校教育
  3 社会教育
  4 宗教教育
    四教以家庭教育为根本，以宗教教育为究竟圆满。这四种教育的主体就是中国古人教导后裔的伦理道德教育。古今中外，所有圣贤、所有宗教的经典都是讲道德教育，道德就是随顺自然的法则。自然法则就是神圣的教诲。神圣不是指某一个人，是指大自然法则，是指真理。这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福；如果疏忽了这四种教育，则社会必定产生重大的冲突。
    不幸的是在当今社会中，家庭教育、学校教育和社会教育大都舍弃了伦理道德，而只偏重于科技知识的学习。只有宗教教育还讲仁爱和平、尊圣敬善。世界还有一线光明，就是要靠宗教教育。宗教教育教导我们相信神圣的教诲，相信因果报应的理论与事实。世间志士仁人，要想挽救今世之劫运，别无良策，唯有急切恢复宗教教育。由宗教教育带动，慢慢回归「崇伦理、重道德」的家庭教育、学校教育和社会教育。因此，伦理道德的教学和宗教教育才是解决社会问题最有效的方法，能从根本上平息社会动乱，这个世界才有救。
    英国著名历史哲学家汤恩比博士在1973年曾发表一篇很有影响力的文章--《污染的起源》。其中有一段话说：「文明之宗教和哲学的创始人明白：神的本质并非威力，而是仁慈和博爱。佛、菩萨和基督并非代表施行威力，而是代表克己奉献和自我牺牲。儒家与神道教代表人与自然的和谐互助；道教代表以自然为尊……，在这些智慧而柔和的传统宗教和哲学的基础上建立的世界观，才最有希望在今天拯救全人类。」
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三、中华传统伦理道德教育的启迪
    净公上人在此为在座各位有识之士介绍一下中国古代自尧舜以来所制定的教育目的与理念。这种教育，影响中国四千五百多年，使中国古老的社会，基本上能保持安定。但中国在近一、二百年间，因为受到西方科学文明的冲击，才把它舍弃。
  (1) 教育目的
    中国古人教育的目的是教我们如何做人，做个真正的好人。好人的标准是知道爱护、尊敬、关怀和帮助别人。这是中国传统的教育。现代人受到西方科技文明的冲击，将这个传统的教育舍弃了，只注重科技而忽视了思想道德。特别是近代，盲目效法西方科技教育，崇尚竞争。当知竞争发展为斗争、斗争升级便成战争。因此现代社会才出现父子相杀，夫妇相杀等种种人伦悲剧。社会动乱至此，实在值得我们好好的反省深思：人与人之间，到底是对立竞争好？或者互相帮助，互相敬爱好呢？实在讲，科技教育如果让有德行的人来主导，这是好事。有德行者，运用科技必定配合大自然。没有德行的人则利用科技，破坏大自然。例如现在地球生态失去平衡，都是人为的因素。这点非常值得我们省思。
  (2) 教育内容
    中国教育从儿童开始，就教我们尊重，爱护一切人事物。这是爱的教育。处事待人接物讲求礼让，绝无竞争的思想行为。从小教育儿童，念念存心利益一切大众，这与西方教育中，重视个人权益，隐私权，念念以自己利益为优先的理念是截然不同的。儒家教学的理念，非常重视「己所不欲、勿施于人」，这就是仁爱的教育。时时处处，遇境逢源，想到自己就想到别人。中国童蒙的教学内容很多，而《弟子规》是集其大成。《弟子规》的底本是宋朝朱熹的《童蒙须知》。中国教育思想非常完备，有四千年历史。这是提供大家作参考、反省，到底是西方功利主义好？还是东方仁爱教育好？功利主义之下，人与人之间很容易有冲突，仁爱教育是处处为他人着想，损己利人，因此绝对没有冲突。而西方所谓爱的教育，强调父母爱子女。但儿女长大之后，未必知道敬爱父母。中国爱的教育，从小教导子女亲爱父母，尊敬师长，这是极大的不同。
  (3) 教育基础
    东方教育最重要的基础点，在于肯定人性本善。习性的染污，都是后天的熏染。在传统教育的理念中，天下没有一个恶人，就看你怎样教育。所以，教育必须从小开始，教导他孝敬父母师长，父子有亲，夫妇和睦，兄友弟爱，君仁臣忠，朋友有信等做人道理。
中国人五千年来的传统教育大纲可总结如下（详情见附录一）：
   
   

                               
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目前，传统伦理道德教育在中国已经开始受到重视。2001年1月，中国前国家主席江泽民先生，明确提出「以德治国」的方略。2004年初，中国国家主席胡锦涛先生，对进一步加强和改进未成年人思想道德建设亦提出了明确要求。在这种背景下，中国海口孝廉国学启蒙中心，以挽救社会人心，恢复伦理道德为己任，从2003年10月开始，仅一年来，在中国巡回讲授中国传统道德文化教育课，已达三百余次。海口孝廉国学启蒙中心的老师们，每到一处讲学，反响热烈，启发了许多人断恶修善，强烈地震撼着人心，唤醒了社会各阶层、各年龄段人士内心沉睡已久的仁善本性，

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全国各地纷纷邀请老师们去传播着深契本善心性的伦常大道。（详情见附录二）
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四、所有的宗教团结合作 推动仁爱和平的教育
    所有宗教原本都是多元文化的社会教育。我们称佛教是多元文化的社会教育，是因为释迦牟尼教化不分国家、种族、文化，也不论身分、地位、贫富贵贱，只要乐意接受佛陀教育，佛都收他为弟子，大家修学、地位都是平等的，所以称佛教为「多元文化的社会教育」。每一个宗教，如伊斯兰教、基督教，它们的传教也不分国家、种族、贫富贵贱。我们看每一个宗教的传教，绝对不是只限一个国家的人、限于一个族群的人，而是都向全世界弘扬。所以，一切宗教都是多元文化的社会教育。
    世间无论哪一个宗教的经典，没有不重视仁爱和平的。如伊斯兰教《古兰经》说：「真主对于世人，确实是至爱的，至慈的。」又说：「你们应当孝顺父母，和睦亲族，对人说善言。」基督教《新旧约》多次说「上帝爱世人」、「神爱世人」。佛家则说「慈悲为本」、「诸恶莫作，众善奉行」。所以世间一切宗教教学，无不是以「仁慈博爱、和睦平等」为教化宗旨。他们教人互相包容、互相尊重、和睦相处、平等对待，不分国家、不分族类。所以宗教都是和平博爱的教育，教人要爱人、爱众生，目标都是希望能令一切众生离苦得乐，生活在身心安定和平的世界里。所有宗教的经典心胸都是广大的，佛家讲：「心包太虚，量周沙界。」如果只有自己，贬抑别人，那不是神的意旨，也不是宗教教义里所说的意旨，那是某个人的意思。
    所以宗教信徒如果不去深入经典，了解经典，落实经典里面的教诲，这个宗教就是迷信的。宗教本身并不迷信，宗教教育本质是好的，真正是救度一切众生的。因此，我们不能滞迷于宗教的外在形式，一定要吸收和弘扬宗教经典教育的精华。
    每一个人都有共同的疑问：宇宙怎么来的？生命从哪里来的？世界怎么形成的？佛法里面讲，虚空、法界、剎土众生，从哪里来？谁造的？宗教里面说，神造的。造物者，就是神。宇宙只有一个真神，每一个宗教所讲创造宇宙的神的名字虽不一样，其实创造宇宙的确实是一个神。在佛教称之为「法性」或「实相」。《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」。佛法讲心、识。心、识就是真如自性。真如、自性，和其它宗教讲的神、真主、上帝，一个道理啊！这个真神有圆满的智慧、福德和神通，对众生的苦难，应以什么身相得度，就现什么样的身相救拔。因此他在佛教里示现的是佛菩萨，在基督教示现的是上帝和耶稣，在伊斯兰教示现的是真主和穆罕默德等等。各个宗教的神圣都是宇宙唯一真神的化身。原来，我们是同出一源！因此我们完全有理由放下一切偏见、误会、对立和冲突，而手挽手、心连心地合作互助，带给人类以和平幸福。这是我们学习、接受宗教教育最基本的理念。
    因此，我们肯定，不同的宗教是一个神圣所建立的各个不同形式、不同教学的方法。神圣不同的化身是为方便教化、适应不同地区、文化及不同根性的众生。我们研究所有宗教的经典，所讲的道理是相同的；方向相同、目标相同，无非是教人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。我们能够从这方面去观察、体会，才晓得宇宙之间确实是只有一个真神(法性、或称实相)，所有宗教有共同之处。
    所以，宗教与宗教之间可以，也应当团结合作，共同施教，教导所有信徒们学习真诚、清净、平等、仁爱、和平，彼此应当互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相学习、互相信赖。由宗教的团结而带动世界的和平，共同把地球、这个世界建立成一个天堂，一个极乐世界，一个天园。这是每一个宗教人士、和平工作者的使命、天职，应当全心全力努力向这个目标迈进。如此，世界灾难会化解，安定、和平、幸福确确实实能够降临。
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五、落实仁爱和平教育的建议
    真正持久的和平只有通过圣贤的教育，使人人转恶为善，化敌为友，平等对待，和睦相处，才能办到。希望以宗教教育带动家庭教育，学校教育和社会教育。恢复道德伦理观念，宣传「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平」十二种德目。净公上人认为，节省人力、物力而又快速收效的方法是充分利用卫星电视教学和建立网络教学。如果进一步要求后续永久的发展，就应当早日兴建「仁爱和平国际大学」。
关于落实仁爱和平教育，净公上人不揣冒昧，为联合国教科文组织献上两点建议：
  (1) 充分利用卫星电视、国际网络的教学手段宣传仁爱和平的圣贤教育
    在卫星电视台设立《仁爱和平讲堂》的节目。这个节目应由联合国教科文组织选拔和聘请主讲老师。所宣扬的是「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平」的观念，教导伦理道德和推广宗教教育。每个节目以四种语言播出：英语、华语、西班牙语和阿拉伯语。初创时，可租用现有的卫星电视台的时段，每天在最佳时间段播放一小时，然后逐渐增加时间，务使全世界各地都能收看到。最终目标是筹建自己独家卫星电视台，24小时专门播放伦理道德、仁爱和平的节目。节目的主讲人，应由联合国教科文组织从世界各地，从各宗教、各大学选拔有道德有学问的长者、教授担任。
    世界上哪一个国家感兴趣的话，由政府出面捐出土地，设立招待所，在招待所里设摄影棚。节目主讲老师可以在招待所里住一两个月，将他的节目录制下来，由联合国教科文组织审查，确定没有危害社会安定和谐的节目才可以播放，并且以四种语言对全世界播出。这个事情可以马上做，以便给卫星电视节目准备教材。相信节目播放一年，便能收到很好的效果。
    净公上人从事佛教教学讲经四十六年，最近二十年仅靠私人民间的力量，流通了大量的佛教经典解说的录音带、录像带、CD、VCD和DVD；近六年来，才利用因特网；去年开始有卫星电视教学，对各地学佛的同学，产生了巨大的影响力。这从全世界的踊跃支持的数量上就可以证明。对于传统教育的推广，这一两年，我们在全世界做得相当成功。远程教学方面，

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除了网络教学以外，我们有自己的卫星电视台—华藏卫视—从2003年元旦开播，24小时播放佛陀教育和伦理道德的节目，卫星网覆盖全球。我们所有的教学课程对全世界人民免费开放，从没有任何广告募捐，但是资金却从不缺乏。这证明广大人民欢迎和热心支持道德伦理、仁爱和平的教育。如果联合国能推动现代高科技的远程教学，相信一年的效果必能超过我们二十年的效果。我相信，一年之后，国际社会安全必能大幅改进，各个国家也会学习、效法，进而达到民心淳厚、社会安定、经济繁荣、世界太平。这些做法实乃拯救世界灾难之良方，若能真正实行者，即是真主的使者、救世之圣贤矣。
    如果联合国要成立这个教学节目，净公上人一定会在卫星电视上向全球做广告，帮助筹募款项。我的卫星电视台将向联会国免费开放每天十小时的节目播放时间。净公上人衷心希望联合国最终有自己的全球卫星电视台，展开对世界全民的仁爱和平教育。
  (2) 为培养师资和圣贤人物而设立「仁爱和平国际大学」
    从事全球神圣教学的事业是长远的事业，必须后继有人。因此建议联合国筹办一所大学，专门培养圣贤人物，他们学成之后，真正可以成为人伦道德方面的师表。这所大学校，包括从幼儿园到大学研究所系列教学。学生从小开始培养纯净纯善的道德和渊博的学问，使其不受外界社会污染，连生活中的娱乐都要用正面的最好的东西。
    教学的宗旨是两句话：「孝悌忠信仁爱对待，礼义廉耻和平共处」。学生应遵循「修身、齐家、治国、平天下」的理念，以修身为根本。中国儒家《大学》说：「自天子以至于庶人，壹是以修身为本。」修身有「入则孝，出则悌，言忠信，行笃敬」。待人接物则有「己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己」。这就是孔子说的「仁」。我希望别人怎样对我，我应先要如是对人；我不希望别人对我的，我也不应该用同样方式去对付别人，这是自然的法则。「行有不得，反求诸己」，在处事待人接物时，若产生矛盾，必须要承认自己永远是错的，别人永远都是对的；我自己要不断努力，改过自新。《吕氏春秋》说：「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治。为天下者，不于天下，于身。」圣贤的经典告诉我们，我们生活在社会，无论从事哪一种行业，人人都有「君、亲、师」的使命。「作之君、作之亲、作之师」。作之君，是你来领导，作好策划、带领工作；作之亲，是你要安排好他的生活，文明健康的生活；作之师，是你要教育他，自己学为人师，行为世范。「君、亲、师」是古圣先贤处世待人的态度。这所大学的学生要遵循这些教学理念，一切必须从自己切身做起，先成就自己，才能教化众人，和平才有希望。
    学生的骨干由本校从小培养，而开始的时候大学部和研究所的学生先请世界著名大学来推荐，以品德优良为主要考虑。净公上人相信世界各地一定有许多有识见的父母将他们的儿女送来读书。
    为了保证这个大学的教学质量，集中人力、财力、物力，暂时不考虑设立分校。可设立奖学金和助学贷款，鼓励优秀学生和帮助贫困地区学生来读书。我们也会尽棉薄之力相助，支持这一伟大事业，并且深信会得到全世界广大热爱和平的善心人士大力赞助，则二十一世纪的世界就显现一线光明，世界就得救了！
    净公上人幸逢盛会，对于如何消弭冲突与落实仁爱和平的教育，谨以愚者一得，请教于大方之家！

净 空，
澳大利亚净宗学院院长
昆士兰大学、格里菲斯大学荣誉教授




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。