《地藏菩萨本愿经》讲义14

随缘而显2

原文： 阎罗王众赞叹品第八

尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王，多恶鬼王，大诤鬼王，白虎鬼王，血虎鬼王，赤虎鬼王，散殃鬼王，飞身鬼王，电光鬼王，狼牙鬼王，千眼鬼王，啖兽鬼王，负石鬼王，主耗鬼王，主祸鬼王，主食鬼王，主财鬼王，主畜鬼王，主禽鬼王，主兽鬼王，主魅鬼王，主产鬼王，主命鬼王，主疾鬼王，主险鬼王。三目鬼王，四目鬼王，五目鬼王，祁利失王，大祁利失王，祁利叉王，大祁利叉王，阿那吒王，大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主，是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威力，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

尔时，阎罗天子，胡跪合掌，白佛言：世尊，我等今者，与诸鬼王，承佛威力，及地藏菩萨摩诃萨力，放得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊，慈悲宣说。
佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时，阎罗天子，瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事，然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨，既有如是不可思议神力，云何众生，而不依止善道，永取解脱。唯愿世尊，为我解说。

佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。
譬如有人，迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼狮子，蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言，咄哉男子，为何事故，而入此路，有何异术，能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道；此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重，临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言语此路，多诸毒恶，丧失性命，勿令是众，自取其死。

是故地藏菩萨，具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入；逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入，若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨，方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。

讲义：这一品含义；远离贪爱。属于四生中的“化生”。四大物质中的“风”。
对照第一品，无毒鬼王即财首菩萨，用现在话讲，相当的有钱。对照第四品，罗汉即无尽意菩萨，光目女即地藏菩萨，光目母即解脱菩萨。和此品阶段“化生”相同，即依各自业缘，感化，造化，化生而出现。用我们常说的，前世修来的。简单理解，因贪财，爱欲，嗔怒，变现出不同的鬼王。也可理解为黎明前的黑暗。

远离贪爱，赞叹此品。比如《西游记》第四回，孙悟空先是上天界，当弼马温，管好自己的群马。即，无生法忍，行无为法。反下天庭为结束。这个“反”同“返”，指大道运行；即，大曰逝，逝曰远，远曰返。在《水浒》中，“反”字用的最普遍，最恰当。然后，花果山来了两位，“独角鬼王”，献赭黄袍，收为账下，“鬼王赞叹”，升起了“齐天大圣”旗帜。用俗话讲：离开贪爱，你就齐天。

前面说过，广义上讲，我们都是菩萨，以不同身份，化生在这个阶段，整天离不开吃喝拉撒睡。在大体系大环境中，时不时就会生出贪爱之欲，想入非非，花花肠子，藏小九九......都是有缺点，不完美的平常人。所以，不能只看表面现象，不能以教条来套用。此刻过关的菩萨，要看为了什么做事，为了利益那些群体？关键指标，是否能发出菩提心，大乘之心，圆满之心（度一切众生）。

将原文分三个大段来描述；即，天，地，人。
阎罗天子，代表善道，上升，即天。恶毒鬼王，代表恶道，下降，即地。主命鬼王，代表人道，居中，即人。
以前解过“中道了义”；其含义，是指作为一个人，来到人世间，做事明理，明白自身，了解观察各个层次，各种系统等道理。或者说：通过生老病死的历程，体现各自存在的意义。

阎罗天子先问，何不依止善道？划分为四个小的发展变化阶段。可以对应四生，与三个大段相结合，对于个人而言：即三生四相之运转。我们熟悉一本书《聊斋》，我看过几十集电视剧（没看原著），许多故事含义，就是按照“三生转世”，“四相运转”，来描述具体内容。也可以对照此品内容含义去看是不是？

问答上方发出：从上方问，就有个逐步滑落的过程。世界是由众生业力，感化而来，就要从众生习性和变化轨迹来描述。我们属于南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。什么都不怕，什么都敢做，也敢于承受......一会到天上，一会到地狱，偶尔又投生到人间，在六道轮回中，乐此不疲。是世界发展变化的阶段和动力，即上上下下的选择。（卵生阶段）

经历了才知道：譬如有人，迷失本家，误入险道，其险道中......。是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐......。
生活中经历过不少。有些过来人，用亲身经历，总结的经验教训，去劝阻有些准备实施，上路体验之人。这种经验教训，也写在各种文字及书本之中，同时包含在传统文化里。（胎生阶段）

好了伤疤忘了疼：是故地藏菩萨，具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历......。
生活中经常遇见，每个人的感受，各自不相同......表现相似，趋势相同，即顺风路。（湿生阶段）

自坠高山顶：......旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
高与低相互对应。比如，西游记里猪八戒，就是“倒插”在高老庄。即，在南方时，头在上，为天蓬元帅；运行到北方时，头朝下，“倒插”在高老庄，娶了三女儿，好久不生娃。
有阵子，网上坠高事件频发，多方分析原因，产生各种建议与批评。头条问答过我，回答为：听闻《僧伽吒经》。上上下下需要动力，钟表也有停摆的时候；压力过大，看的太重......。我们的动力，源于各自的身心，都是虚幻的东西；有头在上面高高扬起时，就会有头朝下垂头的时候。只有明白了主因，才会有对治办法。远离幻化，就可解脱。观世间音声，有个新的前程，前程，也是同理（化生阶段）。

随缘而显2

于无说中，而有所说，即是缘分。

随缘而显2

大量的说法和信息，消耗了热情和耐心。简单明了，能用就好。