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四、印证 “大隐，现在手机真方便，我这查到了，我可开念了啊。 释迦如来夜睹明星悟道偈 夜睹明星亿万里 从来不知是自己 遥遥无穷恒沙界 千百亿劫无星比 纵令世代子孙算 无边时间数不讫 光明普照无能见 凡所见者亦咫尺 诸大菩萨见不到 见到唯佛而已矣 如此广大是何境 反观原来乃自体 光明遍耀无识者 众生具足太可惜 诸佛皆是从斯证……” “好了，隐者，就到这里，后面是劝导大众的内容，不在我们解读的范围。” “怎样开始解读、印证？” “这样，我们分三个部分内容解读：1.佛偈中明星的特征；2. 佛偈的精髓；3. 佛偈的其它内容。解读后，我们再按佛偈对大隐的解释与世存的解释证真、证伪。” “嗬，大隐，还挺有条理。” “那是，要不怎叫大隐尘市呢，呵呵。” “大隐，别喘呦。我们开始吧。” “好，我们先解读佛偈中明星的特征。这回我提问题，你来解答。” “嗬，反过来了？” “大隐尘市相信最朴素的真理，你对词句的直接理解更有说服力。” “那好吧，你问。” “明星：‘遥遥无穷恒沙界 千百亿劫无星比 纵令世代子孙算 无边时间数不讫’你看是佛偈中的明星多，还是天上肉眼可见的明星多？” “当然是佛偈中的明星多得多了，天上肉眼可见的明星只有几千颗。” “‘无边时间数不讫’这句话的文意是有量还是无量？” “既有‘数’字，应是有量，‘数不讫’是指量非常大。” “呵呵，隐者，不错呀，跟大隐学不少东西。” “看看，又开始喘上了，还是问你的问题吧。” “佛说‘从来不知是自己’，偈中的明星和佛是什么关系？” “直接理解明星就是佛自己，更深的我就说不上了。” “天上肉眼可见的明星是佛自己吗？” “不是。” “天上肉眼可见的明星与佛偈中的明星有关吗？” “依前所言，没有关系。” “好的。本来我想证伪，没想到隐者这么聪明，就没必要给迷师说的法刷存在感了。” “大隐，这样说来，佛偈说的明星特征确实与你境中所见很像。” “现在我们只说佛偈。” “好吧。” “接下来我们解读一下佛偈的精髓所在。佛说 ‘从来不知是自己’，这句话所指的明星是什么时候见到的？佛怎么看待所见明星的？” “‘从来’应指很长时间以前就见到了，并且经常见到，就是不知道是‘自己’。” “这个悟道偈说了佛大彻大悟的原因，我们仔细找找佛偈的精髓。佛在彻悟之前，已经智慧神通具足，依然没有彻悟，这次夜睹明星就彻悟了，为什么？” “让我想想……应该是以前不知道‘明星’是自己，这次发现是他自己了吧？” “怎么发现的？” “怎么发现……对了，是‘反观’—— ‘反观原来乃自体’！” “对！ 如果全面的说，佛真正大彻大悟的原因源自于两大发现： 第一，发现偈中的明星‘反观原来乃自体’！ 第二，发现这一佛性众生具足。 佛陀彻悟后说的第一句话是：‘奇哉、奇哉，大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则清净智、自然智、无师智，自然现前。’与偈中‘众生具足太可惜’大意相同。” “好精辟的解释！大隐，你平时很少说话，没想到真是真人不露相啊！” “露相不真人喽。” “大隐，我想问问:‘反观’是什么意思？” “‘反观’自然是神识向回看……隐者，这个问题就到这吧，解释佛偈，我的心理压力特别大。” “好吧，那我们解读一下其它词句？” “好。‘光明遍耀无识者 众生具足太可惜 诸佛皆是从斯证’你怎样看这段话的文意？” “应该是光明遍耀的‘明星’没有认识的；众生都有，只不过见不到，太可惜了；所有的佛都是这么证道的。” “呵呵，隐者，理解力不错呀，上道了。” “大隐，我还有一句没明白，得我问问你了。‘诸大菩萨见不到 见到唯佛而已矣’是说只有佛才能见到，菩萨见不到吗？” “佛是这样说的。” “不是众生都有吗？” “佛说众生都有呀，你也有啊。” “为什么菩萨见不到？” “菩萨是大道果，不应该我们谈论。 佛经上有佛说十地菩萨如何成佛的经文，你自己读吧。” “你不能讲吗？” “我不能讲。如果你想了解，我只能讲些普遍的道理和高僧的故事。 开悟只是打开参悟 佛法的大门，离证道还有很遥远的距离。 明代憨山大师是我见过从开悟到证道过程记录最全的高僧，其肉身被后人做为菩萨供奉。但‘悟道偈’所说的‘明星’景象他没见过。 憨山大师开悟时‘在经行中，忽然顶门响起了轰隆之声，犹如炸雷一样，瞬间，山河大地，身心世界，豁然顿空。’ 所有开悟的人都有‘身心顿空’的现象，但进入的状态和境中的相不一定一样，憨山大师‘顶门犹如炸雷’的现象我没有，我境中的相大师没有。如果说同样是进入佛法大门的话，我们走的是不同的门。当然，憨山大师最后证道，我只是开悟，境界天差地远。我能说的是，既使憨山大师证道了，我境中出现的相大师一生都没见过。” “好吧，以后我读些这方面的经文，看看高僧的故事。” “好。”
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