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[其它] 的殊胜

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发表于 2018-10-15 19:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


的殊胜。它最妙的就是它的方法非常简单。《观经》、《无量寿经》以及本经里面教给我们的「执持名号」,名号只有四个字「阿弥陀佛」,你只要能老实念,不管你懂与不懂。你要把理论都搞通了,事实真相都搞明白了,你念这四个字,通常我们叫理念。理明白了,当然很好。理不懂、不明白,没人给我讲,什么都不懂,我也死心塌地念这一句阿弥陀佛,那叫事念。无论是理念、是事念都能成功,这个妙!


  所以这个法门,你喜欢研究经教,可以。这个太麻烦、太啰嗦了,算了,你们去研究,我不研究了,我就念这一句阿弥陀佛,行不行?行。你走事念这个路子,往往事念真的成功,成功很高。理如果不通,是半通不通,那反而变成障碍。理必须真正把它贯通,真正贯通不容易,那是要上等的智慧,像前面讲的舍利弗、文殊师利菩萨,他们才能真正贯通,他们念阿弥陀佛是理念。我们今天是不通,我们今天念阿弥陀佛是事念。理念、事念一样功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,决定不是说,理念会得理一心不乱,事念会得事一心不乱,不是这样的。事一心是讲见思烦恼断了,理明白,见思烦恼没断,还是不能算一心不乱。所以他的功夫,两种念法功夫是平等的,都在乎你功夫的浅深,你所得的成是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。这个妙!所以这个法门能够普遍度脱一切众生,不管你懂不懂。这是要有真正的信心,决定没有怀疑、没有夹杂,而不间断,你就成功了,这是妙。显示这个法门一生平等成佛。
  这个方法也是平等的,像前面举的例子,文殊、弥勒他念佛,老实念佛,他明了,他走理念。我们不明了,我们也老老实实念这句阿弥陀佛,我们在方法上,他念一句阿弥陀佛,我也念一句阿弥陀佛,没两样,我们采取的方法跟文殊、普贤是相同的。我们采取这个法门、选择这个法门,跟文殊、普贤相同的,修行方法跟文殊菩萨普贤菩萨也相同的,我们往生西方极乐世界,我们所证得的果位那怎么会不相同?当然相同。所以这个法门叫平等成佛,平等的方法,这妙门!八万四千法门里面没有这样说法,也没有这个事实。这是我们要晓得,所以它真正不可思议!
  不但我们一般凡夫问不出来,大智舍利弗尊者也问不出来,乃至于智...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第13集》)




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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