《地藏菩萨本愿经》讲义10

随缘而显2

原文：      地狱名号品第五

尔时，普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。地藏答言：仁者，我今承佛威力，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者，暂听是言。

普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法，一切恶行众生，闻仁者说，使令皈佛。地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰，或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞蒺藜；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘绞铁蛇；或有地狱，驱逐罪人；或有地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种，业道之器。无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威力，及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。

讲义：前四品为声闻乘。接下来四品为辟支佛乘。
这一品含义，按照十二因缘法解释，应该为六入。也可以简单理解为：身在五行中。四大物质中的“地”。
中四品，参照《金刚经》的一切众生，即卵生，胎生，湿生，化生，来理解一下。一切众生，是因为“爱欲”而出生。此品则为卵生。
如果用《道德经》解释这四品含义也可以。采用儒家：仁，义，礼，智，信。仁者问，表东方。

这一品，石卵孙悟空应该最熟悉了。大闹天宫后，被压在五行山下，吃的是铁，喝的铜汁，身体不能动，就是这一品的内容。电视剧《传说》中，东海龙太子大闹三界，被女娲娘娘，即地藏菩萨所收服，开辟了冥界，让东海龙太子去做冥界之主。就是在描述此品的含义，以及形成过程和原因。

高楼万丈平地起：像孙悟空，东海龙太子等辈，需要在五行山下，不断消磨，自身魔性。学习圣贤们，逐步普贤行，具仁义之德，就会成为未来佛子。也就是《道德经》那句：虚其心，实其腹。实际上，神话传说，传统文化，中外历史，四大名著等，已经将儒释道经典，演绎在生活的方方面面，学习实践体悟时，有数不清的譬喻，就在我们的身边。脱离这些，一头雾水。《金刚经》云：如来者，无所从来，亦无所去。


原文含义：阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间。怎么理解这句？
按照我的理解，暂时先将卵生，胎生，湿生，化生。分别对应东，南，西，北，四个方向。那么石卵孙悟空，就应该在东方。如果用周易乾卦说：潜龙勿用；处在地下，就是：黑邃无日月光，的一种表象。

按十二生肖来说，三个为一组，东方应当是鼠大，牛二，虎三；怎么成西方弼马温，属猴子的孙悟空？其实《西游记》原著表达的非常清楚，就是猪八戒，从兔子的位置，掉到了属猪的位置，即乾坤互换，西方的猴子，就跑到了东方。实际上，也没有那位大仙，将天蓬，卷帘，打入凡间；是大道运行的一种轨迹示现。

这种对比，对这一品的理解，有十分的帮助。各种地狱名号的顺序，肯定会有规律可循，可以参照“五戒”内容及顺序。这些深深地刻在记忆之中，也走过游览无数次。因为，无始以来，众生有无量无边的罪业和善业，会经历无数的轮回；现实生活里，社会将兴，律宗先行。个人而言，严于律己，方能成器。

原文第二段，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。怎么理解这句？
比如孙悟空在《地藏经》第四品的位置，为追求当老大，即玉帝的“名色”，大闹天宫，搞的是生灵涂炭，因为此恶业，然后到五行山下受苦，孤独无人说话。又比如东海龙太子，为与玉帝，皇帝，争三界之主；也是大开杀戒，搞的天界一片混乱，最后自己也着魔，开辟了冥界居住。

人身难得：此品经历结束后，就是孙悟空常说的500年前大闹天空。孙悟空是石头感化而来，东海龙太子欲火感化而来。而我们人，是聚四大，即，地，水，火，风，为一体。在第四品中，婢女生子，十三岁毕。儒家讲60岁为一甲子，也就是12岁为一轮，五轮分别对应五行。

身体是革命的本钱：西游记中，孙悟空就是铜脑盖，铁身躯；在天宫里，狮驼山，火焰山中试验过多次，还时不时的发点暴脾气；即铜、铁、石、火，四类物质聚全，没什么生活规律。反面教材，观音下院的金池长老，才270岁，就开始嘚瑟摆谱，袈裟多，用童子，讲长寿；嘲笑人，品好茶。到最后，贪心宝贝袈裟，出杀机；熊熊欲火，性命丢掉，去无间地狱报到。


释迦牟尼佛示现：从王子出家，入山苦行六年，饿的是皮包骨头，失去了人形，其阶段发展和含义能理解？期满后，接受牧羊女的供养。就是这一阶段的自作示现。
在西游记中，孙悟空说：是如来“哄”了“我”，压在五行山下。将“哄”字拆开，是指我们这个世界，众生的“共业”所形成的。所以我们才看见五行，身在五行中，各自在感受。
我们也常说：吃得苦中苦，方为人上人。不经历风雨，怎么见彩虹。正因为我们常常说，是大家所认可的共同的“口业”，才会出现这规律性，屡试屡爽，成成败败。

“地”的特性：大地的特性，许多人知道；广大，厚重，寂静，不动。可参照《周易》坤卦内容和含义。大地下面东西很多，开采出来供人们使用。当然，大地不会有怨言，也不会区分对象，大地有黑夜寂静的时候，有万物不生的时候。不论怎么折腾，也是无知无觉。当阳光出来，万物将复苏。在《西游记》中，孙悟空也代表东方灵木，虽然在五行山下，暂时身不能动；也没人说话；但出来之后，就会茁壮成长，护佑一方土地。

地处成长：前期吃苦，平平淡淡，恭敬学习，默默无闻。《道德经》有：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。又说：大器晚成。一定会成。我们常说：听到什么，看到什么，说的什么，做的什么，就可以看出这个人的未来。传统文化也说：达则兼济天下，穷则独善其身。后一句说的就是这一品状态；前一句，则是下一品的内容含义。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

随缘而显2

rocm 发表于 2019-1-7 19:29
阿弥陀佛 ，善哉 。

呵呵。共同学习

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

随缘而显2

礼敬诸佛 发表于 2020-5-5 21:08
南无阿弥陀佛

好久没来。多次留言。