九九年早餐开示—为何好事多磨（共一集）

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摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，

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返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—为何好事多磨　　（共一集）　　1999/3/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0326



　　昨天道师传来几张，有一些问题在此地跟大家解答。悟生想请通师，在网络上用越南话翻译，这个建议我会告诉他。通师跟悟威、悟胜、悟行，他们四个人现在住在澳洲。锺茂森居士问了两个问题，第一个问题是：念佛、读经多年，仍未能摄心降伏习气烦恼，原因究竟在哪里？原因是在习气烦恼太重，继续念佛、继续读经。你读经、念佛的功夫还不够，要认真、要努力。如果希望早一天能收到效果，一定要依教奉行，该放下的要放下，该看破的要看破，真正能做到看破、放下，就容易摄心。

　　第二，他问的是：老年痴呆症是当今社会上严重的问题，佛法如何看待其因缘果报？学佛同修应如何避免此症？这个问得好。每一个人都会老，谁老了得痴呆症很难说。痴呆症是什么原因？你问得没错，痴呆症是愚痴，这是主要的原因。你要常常念佛，常常读经，你就决定不会得痴呆症，这是真话。愚痴是一切众生与生俱来的烦恼，贪瞋痴。佛在经上告诉我们，贪瞋烦恼虽然猛利，还容易断，愚痴很难断，断愚痴有个比喻叫藕断丝连。什么叫愚痴？对于事实真相不了解，这是愚痴。譬如，在诸法里头，真妄不能辨别，邪正不能辨别，善恶不能辨别，利害不能辨别，往往都看错了，把邪的看作正，把恶的看作善的，一切众生犯这种毛病太多太多了。何以说把恶的看作善？自私是恶，都以为自私是善；损人利己是恶，还认为损人利己，自己很聪明、很高明，别人被我骗了，他上当了，这人愚痴！所以愚痴造作种种的恶业。

　　一个人要真正了解宇宙人生真相，这谈何容易！这个事情，只有佛清楚，只有佛明了，真正跟佛学习就会开智慧。佛法的目的，经论上常讲烦恼轻、智慧长，你的功夫就得力了。真正学佛的效果，应当是年年长智慧，一年比一年聪明，一年比一年烦恼少，一年比一年智慧增长，这是我们学佛功夫得力的现象。假如今年还是像去年一样的愚痴，智慧没有增长，我们学佛一定出了差错，不是在理论上出了错误，就是在事相上出了错误，要把错误找出来，把错误修正过来，我们功夫就得力了，这很重要的问题。我们看到许多老和尚，年老的时候都得痴呆症，细细思惟原因何在，我们应当要避免。

　　对于老年痴呆症的人，应如何实施挽救护持他们，帮助他们往生？这是我们应当要做的，那就是多多的开导他，劝导他放下，劝导他念佛的功德利益，帮助他念佛。在现前，实在讲，对于痴呆症的老人，很多年轻人虽然同情怜悯，但是不愿意帮助，不愿意去照顾。帮助他念佛，用念佛机是最好的方法，这是我们应当要想到，应当要照顾到。

　　这儿有一个没有名字，三宝弟子写了一个问题。他说夫妻两个人，一个人学佛，一个人不学佛，学佛的求生净土，按照《无量寿经》上讲不淫欲的标准修行，可是对方他不学佛，他不理解，这样夫妻就不和了；可是佛在经上又讲，「夫妇亲属，当相敬爱」，经上不是讲的矛盾吗？经说得没有矛盾，是你自己不能够圆解，解要解得圆。佛告诉我们，一个是自行，一个是化他，两方面都要兼顾到，「不淫欲」是自行，「夫妇眷属、当相敬爱」是化他。化他重不重要？重要！尤其是给整个社会，造成一个佛法最好的榜样，能够劝化社会所有大众来学佛，使佛法能够推广普度众生。在这个时候舍己为人，一定要懂得「恒顺众生，随喜功德」，一定要了解佛制戒的因缘、制戒的道理。每一条戒里面都有「开、遮、持、犯」，为度众生有开缘，如果为自己那是犯戒，为众生是开缘。开缘当中逐渐逐渐让他觉悟，我们现在讲机会教育，让他慢慢觉悟醒悟过来，知道「财色名食睡，地狱五条根」，世间人不懂，贪着。但是你要度化他，你先要随顺他的贪着，然后慢慢让他觉悟，让他明了。太太度先生，先生度太太，都要有善巧方便，细细体会佛在经上讲的义趣，决定没有矛盾，如何处理是你的善巧方便，是你的聪明智慧。

　　第二个问题，他说年岁已经大了，儿女成人了，遗产希望捐给佛教，但是家里人反对。这是理所当然，家里人认为财产应该留给儿女，你就恒顺众生好了，不要让家庭不和，这个非常非常重要。到你儿女哪一天觉悟了，明白了，他也会对佛教有奉献，这样就很好。最重要的家要和，学佛如果破坏家庭，那是绝大的错误。

　　锺居士上一次传来一个传真，这个传真我已经答复过了；就是广州有一位八十多岁的老太太，她有孙女照顾她，

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这个我已经说过了，我们还有一点时间。

　　世出世间所谓的胜事好事，谚语常讲「好事多磨」，为什么？嫉妒障碍就是魔。为什么现在的人，着魔的事情这么多，就像你们刚才所问的老年痴呆症，为什么现在老年人痴呆症这么多？从前少，五十年前少，一百年前更少。原因是我刚才讲过，古时候的人受过教育，没有上过学，也接受过社会教育、伦理教育、道德教育，这是真实智慧。现在教育，读了大学，读了研究所，拿到博士学位，人情世故一窍不通，没有智慧。他学的是科技，学的是能力，学的有聪明，但不是智慧，人与人的关系他不懂，不会做人。中国古人虽然没有念过书，乡下的农夫他也懂得孝亲尊师，看到读书人他知道恭敬，看到有苦难的人他知道要帮助，他曾经听说「四海之内皆兄弟」，他能够友爱一切众生，现在这些教育没有了。他也听说过「成人之美，不成人之恶」，没有受过学校教育，他受过社会的教育，社会有个很良好的风范，有个很良好的道德水平。

　　中国对于大众教育，古时候用什么方法？用戏剧、歌舞。中国自古以来，戏剧、歌舞是教学的手段，目的不在娱乐，目的在教学。孔老夫子删订《诗经》，我们今天看到的《诗经》，《诗经》是什么？当时各个地方的流行歌曲，孔老夫子搜集起来，凡是与道德风化有正面教导作用的留下来，负面作用的统统把它淘汰掉，这些歌词里面的含义，都是忠孝仁爱、信义和平。夫子对于这些流行歌曲，他取舍标准，三个字「思无邪」，这个标准以后影响了几千年。中国古代的宋词、元曲，一直到地方的戏剧，无不是以「思无邪」做标准。地方逢年过节，迎神赛会，一定要请戏班子来唱戏，唱哪些戏？一定是一些老人来选择，乡里父老他们来选择，演戏就是教化，看戏就是上课。中国的戏剧，你仔细去观察，一定是善有善报，恶有恶报，因缘果报，种善因得善果，这种观念深入民心，以这个手段来教化众生。

　　我们看看现代的这些歌舞，这些电视剧，科技发达送到每一个人家庭里面电视屏幕上，这里面内容是什么？杀盗淫妄，天天在教。一个小孩从小就看这些东西，就受这些东西熏习，他将来长大了，他怎么不干「杀盗淫妄」？他认为干「杀盗淫妄」是正常的，你说这怎么得了？在早年有人向方东美先生请教，美国今天是世界第一强国，我们知道在历史上告诉我们，罗马也会灭亡，罗马当时在欧洲第一强国，它也亡了。他们就问美国将来要亡国，第一个因素是什么？谁把美国亡掉了？方先生沉默了五分钟，开口说话，「电视」，美国将来亡国的原因，第一个因素就是电视。我们想想他讲的话有道理，美国不是别人用武力把它征服，是它自己教育崩溃，而结束了这个强权，这个话对我们是很深的警惕。一个小孩智慧没有开，还在无知的时候，天天在熏染，怎么得了？科技是个好的工具，非常可惜没有好人在那里安排好的节目，提供好的教材。商人只顾眼前的利益，不顾戕害少年人的心性，这个罪业造得重，纵然得一时的名闻利养，转眼之间阿鼻地狱去了。诸位再细细去观察，演艺人员善终的很少，特别是表演「杀盗淫妄」的，寿命都不长，都不得善终。我们看过很多，这个果报非常明显，可是许多人还不觉悟。

　　这就是魔障的根源，只要我们心行不善，魔障真正的根源就是自私自利。菩提的根本就是利益众生，一个人真正肯发心，肯立愿舍己为人，为正法久住，为一切众生真实利益，魔就不得其便，对你就无可奈何。你只要有一念自私的念头生起，魔得其便，你就会受魔害。为什么佛菩萨不受魔害？佛菩萨没有为自己。为自己，心不清净，心地污染，心地迷惑，没有智慧；念念为众生，这个人心地不染，少烦少恼，他为众生，念念为众生。在此地你们大家见到的李木源居士，常常跟我讲两、三点钟睡不着觉，他想的东西太多了，他不是为自己想，他为弥陀村想，为我们这些同学们想，他想的是别人，不是想自己的事情，那是菩萨。希望一切众生个个得度，他想的是这个，这就是佛经上「想而无想」，想是为众生，无想是没有为自己。佛家三转法轮，李居士是作证转，现身说法，这我们亲眼看到，天天跟他见面；念念为正法久住，念念为一切众生利益，没有一念为自己，这就是存菩萨心、行菩萨道最好的模范，不但在家同修应当学，出家的同学们也应当学。

　　这样我们的精神就振奋起来，魔也就变成护法，不再障碍你，也来佩服你，也来帮助你，他也想修一点功德。你真干，他功德就可以修；你不肯干，造罪业，他就帮助你堕落。魔跟佛不同，佛是帮助人善，不帮助人堕落，魔是善也帮助、恶也帮助，你善行他帮助你成佛，你作恶他帮助你堕地狱，他两方面都帮助。所以魔也很可爱，我也很尊敬他。好，今天时间到了，就讲到此地，大家精进念佛。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。