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发表于 2018-10-7 18:03
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绝对没有这些念头。所以,他享受的时候有乐,没有苦。控制很苦,占有很苦,你要想支配也很苦,不叫自找苦吃吗?它不是真的,它是假的。
我们看这个注解,很长。觉,「觉者,证悟」,证实了,真的,不是假的,悟是明白了。「了者,了知」。这先解释「觉了」,确实证明了、了知了。「一切法者,总该万有之一切诸法」,一个不漏,遍法界虚空界所有一切法不漏,佛法也包括在其中。佛法是真的是假的?佛法也是梦幻响,不是真的。所以《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」。佛法不能执著,自性清净心里头没有什么佛法不佛法,是因为众生迷了,佛对迷说一个觉悟的法。觉是破迷的,迷破了之后,觉也没有;迷破了之后,执著有个觉,那又错了。所以大乘教里面说「二边不立」,二边就是迷悟,这二边。二边没有了,就中道。中道也没有,不要执著还有个中道,「中道不存」你就真的觉悟了。还有一点点,迷,都没有觉。
「《大智度论》曰:一切法,略说有三种」,就是三大类。「一者有为法」,有为,有生有灭,就是生灭法,整个宇宙里头所有一切法都是有为法。有为什么?它有现象,物质现象、精神现象、自然现象,统统有生有灭,范围非常大。第二种,「无为法」,无为法是有为法的本体。有为法从哪里来的?迷了无为,从无为生起梦幻泡影。《百法明门》里头,有九十四个有为法,后面六个无为法。为什么?这六法你看不到生灭,所以就把它摆在不生不灭。第一个虚空,虚空没有人看到它生灭,所以有为法不能包括它,算它是无为法。第二个定中境界,不是有为法。有没有?真有,定中有境界,这个属于无为法。但是这都是相似无为,真正无为只有一个,真如无为。就是我们的本性,自性,这是无为法,真无为法。第三个「不可说法」,不可说法就是大乘佛法。不可说,佛也说了,说了,你要一执著就错了。说了怎么样?要怎样去体会它?不分别不执著、不起心不动念,你就真正听进去,就懂了。听了,起心动念、分别执著,错了,它全变成有为。这是佛法难懂的地方。「此三已摄一切法」,宇宙之间一切法绝对超不过这三个范围。
一切法「犹如梦幻响」,举了三个例子,第一个是梦;第二个是幻,变幻,像变魔术一样;第三个是响,响是回音,我们在山谷长啸一声,就听到回音了,这叫响,这回音,都不是真的。念老这里解释,「喻诸法皆虚妄无实。如梦,如幻化,如回响(空室回音)」。「《大智度论》曰:如梦者,如梦中无实事,谓之有实,觉已知无,而还自笑」。像人作梦,梦中没有一样是真的,但是怎么样?作梦的时候以为是真的,到自己醒过来了,才晓得是一场梦。觉了一场梦,这就明白了。「又曰:一切诸行」,行是行为,所有一切的行为,「如幻欺诳小儿」,像变把戏一样,变魔术给小朋友看,小朋友以为是真的,全是假的。「属因缘,不自在,不久住」,现前这一切法,因缘生法,有因有缘,这境界现前了。今天我们的社会动乱,这是果。因是什么?因为迷了,迷失了自性。所以迷了之后,就产生了缘。缘是无我以为有个我,执著有个我,这是缘,这是第一个缘。因为有我,没有受过圣贤教诲,「性相近,习相远」,就远去了,自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑,这是第二个缘。第三个缘就变成行为,杀盗淫妄,果就现前了。果就是今天的混乱,地球上这么多的灾变,这都是果。全是假的,没有一样是真的。地球有成住坏空,树木花草有生住异灭,一切动物,包括人类,有生老病死,没有一样是真的。所以不自在、不久住,不久住就是生灭相续。
「又曰:若深山狭谷中,若深绝涧中」,这都是讲深山大谷。「若空大舍中」,空大,很大的房子里头。「若语声」,说话声音,「若打声,从声有声,名为响」。响就是回音,山谷里头有回音;深涧里头,这是有水的小溪,它也产生回音;空大的房子也有回音,这叫响。「无智人谓为有人语声」,无智的他误会,好像他听到声音。「智者心念,是声无人作,但以声触故,名为响」。声音走到那个地方,被山谷挡住了,返回来,叫回音。不是那个地方有人,是我们发的音声,遇到障碍回来了。「响」这桩事是空的,「能诳耳根」,诳是欺骗,它欺骗我们耳根。耳以为那个地方有人,在大吼一声,其实是假的。
「乃至菩萨知诸法如响」,菩萨听佛说法,就像听到回声一样。这个意思是什么?佛有没有说法?没有,佛真没有说法。为什么?无法可说,清净心当中一法不立。要有一法,迷了。一法都没有那就觉了,就全觉了。为什么《般若经》上教我们把法也放下?你执著有个法,永远不觉悟。所以说「法尚应舍,何况非法」,统统都要放下。放下就回归自性,你就成佛了,就跟惠能完全一样。惠能有什么本事?一旦觉悟了,全都放下,妄想分别执著统统放下,清净心里头一法都没有,这就成佛了,五祖衣钵就传给他。他到这来求成佛,真的成佛了,黄梅没有白来,他的目的达到了。
成佛,他还有个身相,身相还在,这叫有余依般涅盘。他是真正证到大般涅盘,就是明心见性,但是他还有个身体,叫有余依般涅盘。身体不要了,那就是无余涅盘。那个身体有,做什么用?有用,接引众生,帮助大众,不是自己需要的,自己什么事都没有了。连要这个身体,穿衣吃饭,都是帮助别人的,都是表法给别人看的。自己有没有?没有;自己有没有吃饭?没有;自己有没有穿衣?也没有,什么都没有。这真妙,这妙法!悟了跟没悟差别非常之大。悟了,就净宗讲回归常寂光。常寂光什么都没有,常寂光里头没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象,所以科学、哲学达不到。什么原因?科学、哲学要有现象它才能发现,它才能观察到。什么都没有,你对它一点办法都没有。所以科学、哲学是有界限的,现在已经快到这个界限了;到这个界限之后,不能突破了,就到这个为止。怎样才能见性?你放下,不用这些东西,就见性。科学、哲学全不用,就成佛了;你还用它, |
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