请问：地藏经品第三中为什么会出现“羌胡夷狄”四字？

心性一如

如题，在《地藏经》第三章“观众生业缘品第三”中，地藏菩萨向摩耶夫人解释五无间的由来，无论哪个民族的人、无论哪个国家的人，只要犯罪，都要下地狱。那么问题来了，文中提到的“羌胡夷狄”不是专指中国的少数民族吗？而《地藏经》来自古印度的啊？译者（实叉难陀）为什么要这么翻译？原梵文是怎么表述的？

真相大白

这个问题早有人解释过，就是译师为了让中国读者易于理解，特意用中国文化里的一些词汇而已。

真相大白

《道神足无极变化经》
“彼国中亦无饮食者。但以禅欢喜为饮食。其国中无有羌虏夷狄杂类之人。亦无三恶道亦无边地”




《大智度论卷第三》
“复次，出家人名比丘，譬如胡、汉、羌、虏，各有名字。”




《未曾有因缘经》
“见愚痴者。心起憍慢。见丑陋人。见不净人。见贫穷人。以要言之。聋盲跛瘘。诸根不具。夷蛮胡虏。憍慢之心。见时方起”










《中阿含经卷第二十九--大品八难经第八》
“彼人尔时生畜生中，生饿鬼中，生长寿天中，生在边国夷狄之中，无信无恩，无有反复”




《正法华经卷第二应时品第三》
“若后寿终，即当堕生，边夷狄处，当为含血，蠕动之类”






《佛说决定总持经》
“时大豪贵长者之子。诽谤横枉辩积菩萨法师。言毁法戒不随禁业。以是罪故堕于地狱满九万岁。生于人间。五万世中堕在边地夷狄之中。”








《出曜经》
“若生边地夷狄之中。无佛法众不闻三法之音语”
“边地夷狄之中。亦名恶趣。是故说曰灭一切恶趣也”






《戒因缘经卷第五》
“尔时世尊。不及中食。右肱挟阿难飞还耆阇崛山。时五百比丘迸走诸谷。羌虏中乞食。乞食已各还精舍。”






《杂宝藏经》
“于是王用大臣之言。军威所拟。靡不摧伏。四海之内。三方已定。唯有东方。未来归伏。即便严军。欲往讨罚。先遣诸胡及诸白象。于先导首。王从后引”

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看看这些佛经里都用到  夷狄，羌，胡等词语，可见这是一种很正常的翻译方式。

林泉水石

真相大白 发表于 2018-10-6 00:13
《道神足无极变化经》
“彼国中亦无饮食者。但以禅欢喜为饮食。其国中无有羌虏夷狄杂类之人。亦无三恶道亦 ...

rocm

阿弥陀佛 ，二楼说法当是对的 ，三楼解释得更详细了 。

山高云飞

古代汉语中，把四方少数民族起了不同(有的含贬义)名字。
东称夷，南称蛮，西为羌，胡，北称荻。
也指边地文化落后的地区。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-6 17:40
古代汉语中，把四方少数民族起了不同(有的含贬义)名字。
东称夷，南称蛮，西为羌，胡，北称荻。
也指边地 ...

另外 ，“中国”这个词，也不可以认为是现在的“中国”。

指的是当时恒河中下游佛法兴盛地区。而相对来说，没有佛法的“中国”才是“羌胡夷狄”。

类似的，不能有哈韩心理，比如，有人竟然说，将来会有佛在华夏出世。。。。
幸亏菩提树下的金刚座没动。。。。

心性一如

感谢各位的解释，就不一一言谢了

随缘而显2

羌胡夷狄，指四生，或四个方向。大乘经典，是按照我，人，众生，寿者，顺序描述。也就是卵生，胎生，湿生，化生，的四个顺序。相对于中土而言，就是四个边城，都会被中土，所融化。

随缘而显2

羌胡夷狄，指内四边城。地球上的四大洲，相对于中土而言，是外四边城。即东南西北四大部洲。

山高云飞

这些倒无所谓。

修慈心能受生净居天是个梗。