《地藏菩萨本愿经》讲义8

随缘而显2

原文： 阎浮众生业感品第四

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱，唯然世尊，愿不有虑。尔时，佛告地藏菩萨：一切众生，未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息。迷惑障难，如是游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网，以是等辈，吾当忧念，汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊，殷勤赞叹，唯愿世尊，略而说之。尔时世尊，告定自在王菩萨，谛听，谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
乃往过去，无量阿僧祇那由他，不可说劫。尔时有佛，号一切智成就如来。应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王。与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶，二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨：一王发愿，早成佛者，即一切智成就如来；一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。

复于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之，欲愿何等，光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？罗汉悯之，为入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业，今在恶趣，受极大苦？光目答言：我母所习，唯好食啖，鱼鳖之属；所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈悯，如何哀救？罗汉悯之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑化形象，存亡获报。

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之；复恭敬心，悲泣瞻礼，忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目，汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说。其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目，生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱，蒙汝褔力，方得受生。为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令我脱免。光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔苦难，以是业故，未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。

光目闻已，涕泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀悯我，听我为母所发广大誓言：若得我母，永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。

讲义：这一品含义：观察名色。这个阶段，可以用西游记中，猪八戒的所思，所说，所做来对比，也就大概知道，为何需要八戒。在西游记中，猪八戒代表的是散失，即逐步丧失自身定力，靠吃老本活命。猪八戒的口头语：散伙，分行李。各种名色产生和变化，也就是相对应的多种，散伙，分行李。如果任其发展，就会是白龙马的结果，二者相互对应。

所以，首先是定自在王问佛，世尊告定自在王菩萨，谛听，谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。以下内容，分三个层次，即人地天描述顺序；分别解说于八方。在西游记中，地藏菩萨旁边就是谛听。正因为各自，谛听，谛听，善思念之，才成就了，汇集众多名色的神兽，能够知晓三千世界的人和事。通过这一阶段后，就可以练就一双，能观察各种名色本相，孙悟空的火眼金睛。

一说愿望：一王发愿，早成佛者，即一切智成就如来；一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。这段可用《西游记》第八回至十二回中，陈玄奘与李世民二者关系发展作对比。二人结拜为兄弟，即唐僧为御弟，与唐王位置相同，功德福报也同。比如，未来佛弥勒，成佛的路径，先到国王福报的位置，然后出家修行，最后显成佛相。

一位取经成为旃檀功德佛，一位在中土治理国家；前者为天中天，后者为地藏菩萨形象。
还有，临行前，唐王给御弟一杯酒，并且撒了一点黄土。代表西天取经整体心行，是由中土出发，最终还要回归中土，是圆满之行。否则，相对个人而言，就是迷失本性，四方漂流。儒家有本书，名字叫《中庸》。失掉了“中”，就是失掉了各自的主人公。

释迦牟尼佛，人生历程，也是如此。首先是王子，具国王的功德福报，各方面能力都很强。有一天，即“一时”之意；见东南西北四个城门，显示出生老病死四种状态，即《地藏经》第三品第四品的内容，而有所思惟，后发起求道之心，即《地藏经》第一品内容。求道之心所到之处，即是分身圆满之行，即《地藏经》第二品内容。放弃太子位，离开城池家庭，入山苦行六年，即《地藏经》第五品的内容。

二说愿望：像法之中，有一罗汉，福度众生。遇一女人，字曰光目。如何理解？
像法，即天像。也可理解为人世间行法。或者理解为凡夫社会生活也可以。
以杀害毁骂二业受报。“杀”为无间地狱第一业，即无生之意。毁骂指逆罪，也可理解为：不信因果报应。

在一至四品中，地藏菩萨共显示两次女人相；在西游记中，孙悟空也是显示两次女人相，第一次变成猪刚鬣的媳妇，可以对照第一品内容含义。不然的话，孙悟空抓住猪刚鬣时，为何让其先发誓，称念阿弥陀佛名号，又收缴其武器等。

第二次在黑松林，变成三公主，将奎星拿下，对照这一品的内容含义。所以，八戒，沙僧，最后将奎星与三公主所生的二个小妖孩，也就是此品中，各种“名色”所结的果实，当众摔死，以表正法。往后，孙悟空再没有变成女人吧？悟空还吹过牛：我若坐九州国王，可以轮流座个遍；还是向西取经的好。二者对照，本就是在国王位置，所发出的愿望；西去取经之路，是愿望成熟的表现，当然不算吹牛了。

对照西游记中的三三之行；《地藏经》原文中的顺序描述，同样有三三之行顺序及含义。即，天一藏中，含有天地人描述顺序。地一藏中，含有天地人描述顺序；人一藏中，含有天地人描述顺序。当然，各自悟入的位置不相同，法位也就各不相同，一系列的表现也就不同。

随缘而显2

学好地藏经，打好基础。后面的大乘经典，就容易理解了。

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