九八年早餐开示南无阿弥陀佛20181005

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摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，

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返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈净宗学会分工合作保持联系　　（共一集）　　1998/8/17　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0817



　　第五个问题问的是：世界各净宗学会应该扮演什么样不同的角色？

　　净宗学会没有组织，这一点诸位同修一定要认识清楚，它不是一个世界性的组织。正如同中国古代的莲社一样，古代的寺院一样，它每一个道场都是独立的，他们的行政独立、财务独立、人事独立，都是独立运作，净宗学会也是如此。全世界当然我们希望净宗学会愈多愈好，因为都是提倡念佛法门，都是帮助社会大众净化人心，求生净土。我们希望每一个净宗学会，在活动方面是互相联系，因为现在我们最感到的是人手不足，弘法的人才以及领众修学的人才，必须互相的协助，互相的支援，尤其现代资讯发达，交通便捷，这是很容易做到的事情，所以对於净宗学会的期望，就是密切的联谊。无论这个会的大小，会员人数多寡，都一律平等看待，每一个会都是平等的，没有统辖，没有哪个会是总会，哪个会是分会，没有，我们从来没有这种概念，所以跟其他宗教，或者是佛门里面其他派别，我们都不相同。有些确确实实发展得像世间的连锁店一样，归一个公司来管理，净宗学会不是，每一个地方同修自己组成，自己去运作，这是不相同的所在。

　　第六，是怎样使各净宗学会，更加密切的分工合作保持联系？

　　像去年新加坡净宗学会作东，召集全世界净宗学会在这个地方开联谊会，这个方式很好。只有联谊，我们共同在一起研究、切磋、改进，希望净宗在世界能够有更好的发扬光大。至於平素，现在我们利用网路、利用传真，甚至於有些净宗学会出的有月刊，或者是双月刊，这个联系的工作都非常好。最重要的是每一个净宗学会，都要重视人才的培养；人才不一定是出家人，四众同修我们要平等的培养，只要他有兴趣。如果对於经教有兴趣，我们可以请他出来讲经，居士出来讲经也很多，也讲得非常好，他们也是有修有证，不一定说出家人讲的就比在家人好，这是一般错误的观念，必须要把它纠正过来。至於领众，有很多人喜欢法器，都可以学习，我们要全心全力帮助他。像最近美国东岸一些同修打电话来，他们对於法器有浓厚的兴趣，可惜没有人教。我就告诉他，你们组团到新加坡来，到这边来念佛，每天抽出两个小时的时间，我们派专人来教法器。他们听了很欢喜，大概九月份就组团过来。四众同修都能带得起来，出家人数少就没有关系，我们在这个大时代当中，不可以完全依靠出家人，出家人太少了，不是出家人不发心，不是出家人不肯做，实在是数量太少，现在需求的太多。我们在家同修自己发心是一样的，决定没有差别，能够把这个正确观念建立就很好。

　　下面一个问题：老法师对於出家人的弘法培训，有什么看法期望？

　　这是我非常殷切的期望，我们深深知道，「人能弘道，非道弘人」，佛陀教育确确实实是世出世间，九法界一切众生至善圆满的教育，这么好的东西所以称之为宝，诸位想一想世间什么样的人事物称宝？唯独佛法人事物称为三宝。所以你要懂得之后，你才知道它的价值，知道它对於社会，对於人民，对於一切众生，那种殊胜的功德利益。佛在经上常常说，即使诸佛如来共同来宣说都说不尽，这个话是真话，决不是夸张的话，也不是释迦牟尼佛自己来夸耀自己，不是的。释迦牟尼佛在经上表态很清楚，他一生当中没有说过一句话，他所说的，所谓是没有说过一句话，绝对不是从自己意思里头说出，从自己意思里头说出，那你是说过话；佛说一切经是自性里面自然的流露，佛门的术语，所谓是「法尔如是」，没有丝毫自己的意思，有一点点意思在里面，就叫做造业。你的意思是善，你造的善业，你的意思不善，你造的是恶业，诸佛菩萨不造业，我们对於这一点要懂得。

　　不造业就是没有丝毫自己意思在里面，所说的是什么？所说的是自性的流露。谁的自性？佛跟一切众生是同一个自性。换句话说，释迦牟尼佛所说出来，就是我们自己自性里面流出来的，自他不二，哪里是别人的，性德的流露。现在众生迷的太多，觉悟的太少，只有觉悟的人他才能说得出来，才能从自性里头流出来，迷了的人他不是从自性流露，他是从意识里头流露的。相宗里面讲修行，它所提出标榜「转识成智」，在里头做个转变。怎么转法？把自己的意思统统舍掉，那你就转了。智就是自性的性德，自性的智慧，你就转过来。可是凡夫跟这个恰恰相反，凡夫是「转智成识」，

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很糟糕！迷失了自己，把自己意思做主宰，天天造罪业不晓得，还自以为是。受这些果报，说老实话，还真的冤枉受，不知道自己怎么受的。然后我们才体会到，世出世间什么东西最恶？意最恶。身造业、口造业都有限度，范围都不大，都小，意恶范围太大，几个人懂得这个道理？

　　培养弘法人才，自古以来大家都知道，大家都重视；虽然知道，虽然重视，真正发心去做这个事情的人不多。当然做这个事情，也需要有许多条件才能办得到，佛法讲「缘」，我们早年就想做，缘不成熟，条件不具足，想做没有法子做。我们在世间选择的行业，是出家弘法的行业，出家弘法那就是当教员，我们选择这个行业。当教员如果没有学校，没有校长来聘请你，你也是一筹莫展；我们很想从事於教学的工作，没有人建道场，没有人来邀请，我们自己没有财力，也没有人力。甚至於大家都晓得，我一生连道场都没有，一生都是寄人篱下，都是要看人脸色。在台湾得到韩馆长的护持，这三十年我们只是在讲台上讲经没中断，至於办学培养人才，韩居士曾经有一度有兴趣，跟我谈过非常赞成，我们筹备办一个小型的佛学院。

　　实际上，那时候有三个学生值得培养，值得造就，想办个佛学院其实是成就这三个人。没想到香港那边有一个新办的佛学院，讯息传到台湾，我们家里这三个人动心，馆长把办佛学院的事情向他们宣布。他们三个人一听到，「馆长你不用办，我们三个人过两天就走路了」；馆长非常惊讶，你们到哪里去？「我们到香港上佛学院去」，馆长从这个地方灰心了。我们那时候办相当辛苦、相当艰难，租房子，是为了栽培这三个人。听到外面一点风声轻易就动摇，那没话说，所以馆长办佛学院培养人才的念头，就这样打断掉，现在年轻人忘恩负义不值得培养，见异思迁。这三个人离开之后到香港，大概一、两月之后写信回图书馆，劝图书馆的人不要离开，他们到那边去之后才知道错了，为了面子不肯回来；他要是真回来，我们还是接纳，人才太难得了。年轻人为了面子不好意思回来，你才晓得弘法人才，多么艰难，多不容易。

　　而且你学会了，学会了要想成就，那就靠讲台的训练。讲台的训练最好是天天都上讲台，千锤百炼，每天上讲台有十年锻炼，你才稍稍有根基。今天不管怎么样你学学得好，如果你是一年、两年没有机会锻炼，全都完了。我常讲三个月、半年不上台就生疏，一、两年没有机会去讲演就完了，所以讲台决定不能离开。名闻利养一定要舍弃，真正发心为佛法久住世间，为一切众生得度因缘，舍己为人，才有感应。我常跟大家讲，真正护持佛法一个人，我们要有慧眼能认识人。一九七七年我开始到香港去弘法，也是香港有两个同修，一个是出家人，一个在家人，正好碰到我在善导寺法会当中讲《普贤菩萨行愿品》，我记得讲了八天，这两个人正好八天听圆满了。听完之后很欢喜，邀请我到香港讲经，就这么一个因缘到了香港。到香港之后认识一个雷太太，雷锐年先生的夫人，她听了很欢喜，以后是每年她来邀请，从七七年到八七年，整整十年，我每年会到香港去一、两次。最长曾经住过四个月，最短都不会少过一个月，所以在香港讲了十年。雷太太往生之后，没有人再请，这个缘就断掉了。

　　那个缘断掉之后，正好这边的缘成熟。这边也是有三位同修，三个在家居士，都是女众，也是在香港听我讲经听得很欢喜，把我拉到这边来。南洋没来过，趁这个机会到南洋来玩玩，一九八七年到这边来住了十天，才认识李木源居士。以后就是承蒙他的邀请，每年都到新加坡来住一、两个月，这个缘是这么结成的。所以诸位要晓得，一个人护法。你们诸位自己想一想，如果李居士不在，我们马上就要离开新加坡走路，这个地方谁会留我们？谁会请我们讲经？谁会再继续办培训工作？没有人。我们一定要真正认识清楚，遇机缘太可贵了，一纵即逝，这个机会到面前立刻就要把它抓住，失掉之后再遇到，那就是无量劫，不是很容易遇到，「百千万劫难遭遇」，这是一句实话。所以我们学讲经的同修，无论在家、出家，你要记住一个原则，一定要有机会天天讲；不能做到天天讲，一个星期至少要讲一次，最低限度；一个星期不能讲一次，那就非常困难了。

　　我的因缘好，我非常感激韩馆长，她护持三十年，让我有机会天天上台讲经。她的生活环境很困难不是富有，她找一些同参道友，租房子、借房子，人数不拘多少，二、三十个人，四、五十个人都行，我们是练习讲经，所以我的讲台没有中断。我最多的时候一个星期讲三十多堂，上午、下午、晚上，最少差不多是每天讲一堂，这种殊胜的因缘非常非常难得，非常希有。诸位想一想看，几个学讲经的法师有这么好的机会？成就不是偶然的。自己学到一个阶段之后，能讲讲得还可以，能拿得出去，要想方法扩大影响面，那就对全世界弘法。这个事情我没有说过，韩馆长她了解、她认识，所以赞成我到香港讲经。她去开这个门，她想方法让我走向国际弘法；我到日本、韩国，是她的一个表兄清度法师在日本邀请我；到美国，她加入万国道德会，万国道德会那一批人跟她是同乡，请万国道德会聘请我做顾问，随著他们团体到美国去开会，我这才拿到护照。到美国，我们美国的学生很多，过去我在台湾办大专佛学讲座，大概有三百多同学在美国留学，这些同学们知道我去，都非常的欢迎，他们分散在美国各个大城市，於是到处邀请，我美国的法缘就殊胜，每年都要到美国去一、两次，走十几个城市巡回讲演。这个机会得来不容易，不是我们主动要求，是她主动替我安排，我们一生当中遇到这样的护法，这真叫可遇不可求。

　　在此地李木源居士眼光深远，认识清楚，有毅力、有决心要把净宗光大，要把净宗传达到全世界，真正是续佛慧命，承受诸佛如来的付托。他有这个愿望，我们一定要尽心尽力成就他，这是我们今天住在这个地方，全心全力来做培训，来做弘法的工作。我们这边同学讲得能够像一个样子，

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我一定介绍你到全世界各个地方去讲经弘法，别人请我，我就派你们做代表，你们代我去讲，必要的时候我可以陪你们去，把你们介绍给大家，陪你们走一趟，我们佛法后继才有人。单单靠我，我年岁大了，我走了之后，佛法就断绝，那就是对不起佛法，对不起众生。今天时间又到了，这个题还得讲一次，我们明天再继续讲一次，好。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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