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发表于 2018-10-4 11:42
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不是大学教授。你从根本这一尊重,所有全部都尊重。连我启蒙的老师都念念不忘报恩,后头那还用得着说吗?自然都是恭敬。
《大乘义章》二卷说,「于三宝等净心不疑名信」。三宝在形式上看是佛法僧,在理上看是觉正净,佛者觉也,觉而不迷;法者正也,正而不邪;僧者净也,清净不染,这是学佛三个目标。学佛学什么?就是学觉、正、净。觉是体,正是相,净是作用,体相用。不能疑惑,完全相信,为什么?三宝是自性三宝,不是外头的;要外面的三宝,你就变成外道,叫心外求法。外面表法要把它会归自性,就是消归自性,你才能契入。也就是告诉我们,看到佛像就想到自性觉,看到经典就想到自性正,看到出家人就想到自性清净。外面是表法的,让我们看到的时候能回归到自性,这才得受用。没有形式三宝提醒我们,我们很健忘,常常把它忘掉,觉忘掉了就迷,正忘掉了就邪,净忘掉了就染污。我们今天生活在迷邪染里头多可怜!学了佛法之后,还在迷邪染里面过生活,就对不起佛菩萨,佛菩萨教我的东西我没有认真学习。我认真学习,我天天向觉正净靠近,远离迷邪染,这就对了,这才叫真正皈依三宝。三皈依我们每天都在做,给谁做?给每天全世界堕胎的小婴灵做。你说一天堕胎多少?可怜!给今天这一天被杀害的这些众生,被人吃掉的,这一天被人吃掉的有多少?水里游的、天上飞的、地上走的,这些死难的众生,我们招魂让他来听经,让他来接受三皈依,帮助他们。有善根的真能得度,化解他们的怨恨,帮助他们念佛求生净土。
「《晋译华严经六》」,第六卷,「信为道源功德母,示现开发无上道」。信是大道的根源,功德之母,母是比喻能生的意思,真诚信心能生无量功德。诸佛菩萨、祖师大德为我们示现开发无上道,无上道就是无上正等正觉,也就是大菩提心。「解者,了解,开解,解了」,了是明了。「《华严经》以信解行证为纲要」,这总纲领。这一部大经就依这四个字分为四大段,大科四大部分。「盖因真实信解,方能生起真实行证」。我们就知道,今天我们的行跟证都不能成就,原因在哪里?原因在我们信得不真,这是真话,不是假话。为什么我们现在这一句佛号不能够相续,常常会断掉,常常会忘掉,什么原因?信心不足。如果具足信心,你怎么会把它断掉?不可能的事情。尤其我们如果把这桩事情,时间定在十二月,二0一二十二月,你还敢疏忽吗?这个佛号你还敢忘掉吗?自己要有高度的警觉心,失去信心果报在三途。你能常常想到这点,你就不敢不信,我真的要想到极乐世界,要想亲近阿弥陀佛。一定要真信,不能有丝毫怀疑,一定要真干,决定不能懈怠。
念佛功夫成就不要勉强,谛闲老法师教锅漏匠的方法,是最殊胜的方法,一点压力都没有,这一句佛号念下去,念累了休息,休息好了接着念。不论是白天,不论是晚上,累了就休息,休息好了接着念,你肯定成就。这里头最要紧的就是拉拉杂杂事情统统放下,这点比什么都重要。不能再管了,为什么?你管不了,没人听你的,还嫌你囉嗦,你又何必!先把我自己管好,先成就我自己,再成就别人。我刚才讲过的,自己成就之后,你想留就留,想去就去,你得这个自在。我们今天没有能力,想留留不下来,想去去不了,那麻烦可大了,随业流转,这叫凡夫。我们遇到这样殊胜的法门,这一生当中不能成就,你说多可惜。我们一定要成就,替这个会集本、替黄念祖老居士做个证明,我们来作证转,依照这部经的方法修行,决定往生。让大众对这个法门生起信心,这个功德可大!现代人被你影响,往后的人也被你影响。被你影响的就是跟你有缘的,你将来成佛,他们都是你的大弟子,法缘殊胜。盖因真实信解方能生起真实行证。
「又明记者,记忆分明」,记性好,「于所闻法,记忆不忘,了了分明,故云明记」。「悉皆第一」有两个解释,「一者,至高无上,人莫能超」,没人能超过他,这是第一。「二者,所信所解所契,悉契第一义谛,故云悉皆第一」。跟第一义谛相应,所信的相应,所解的相应,所行所证统统都相应。悉皆第一。这是赞叹法藏比丘,在世间自在王会下,他有这样殊胜的德行才艺,当然有殊胜不同的成就。再看下面这一段,「行愿精进」:
【又有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。修行精进。无能踰者。】
『踰』是超过,没有人能超过。这更难得,他有殊胜的行跟愿,『及念慧力,增上其心,坚固不动』。「殊胜者」,这佛教的术语,殊就是特殊,胜是超胜。「事之超凡绝俗,世间希有者曰殊胜。行愿者,乃身行与心愿相资」。身之所行,心之所愿,两者相应。换句话说,所行所愿都是自己欢喜的,是自己爱好的,这样的人生,我们称之为幸福美满。一个人在这一生不容易,像读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,在这个社会上不太容易找到。
下面引,「《菩提心论》曰:求菩提者,发菩提心,修菩提心」。这三句话法藏比丘做到了。这个求菩提者,这是他的心,真的发菩提心,菩提心发出来了。菩提心,我们这些年用经典里面的术语,简单明白把它标示出来,菩提心的体是真诚,菩提心的自受用,真诚心对自己就是清净平等觉,每天在日常生活当中,保持我自己的心地清净平等、觉而不迷,这对自己。对别人,对别人是大慈大悲。慈悲对人,清净平等觉对自己,都是真诚心,这叫菩提心。菩提心发了要修菩提心,自己起心动念跟菩提心这十个字,真诚清净平等正觉慈悲要相应。这十个字确确实实是自己的心,自己的心就是这十个字,这十个字就是自己的心,你菩提心修成了。心要修成,它起作用就是言行,言语跟身体的造作就是菩萨行。没有菩提心,学菩萨行,学不像,一定要真正修他才会像。发心是第一,发心之后要修行,行就是真干。
「发者,信愿也,修者,行也」,就真干了。「信愿行三资粮」,古时候出门旅行,必须要带的资粮,资是什么?是带钱,身上带一些钱,另外要带粮食。因为古时候,没有现在这么方便, |
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