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发表于 2018-10-3 12:26
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佩服得五体投地。人家那么厚的一本,讲得没有他这么简单完全,别人所讲到的,他都有,他里头有的,别人还没有提到,才知道这么简单的东西这样完备,你不能不佩服。学习不容易!不真干,学不到东西,不谦虚,学不到东西,不恭敬,学不到东西,这是你学东西的基本态度。这个愿重要,愿是什么?决定这一生往生。阿弥陀佛这么好,有德行、有学问,非亲近不可,遇到这个好老师能放松吗?怎样才真正有把握往生?这部《无量寿经》你要是参透,你就是弥陀弟子,你决定跟他去了。这个经里面讲的什么?佛的心。阿弥陀佛的心是什么?普度众生,一个都不舍;阿弥陀佛的愿,四十八愿;阿弥陀佛的行(修行),全在这部经上,四十八品每一品都讲到。心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛,心愿解行都在这一部《无量寿经》会集本里头,有这一本,其它的不必看了,专攻这一本。这一本成就了,你要是有空把别的翻翻就行,你就全明白了,功力一定要下在这本上。
「行谓:从愿起行,一向专念,无有间断」,一个方向、一个目标,专念,这一句里头着重就是这个「专」字。大势至菩萨在楞严会上给我们讲的,「都摄六根,净念相继」,这个专字就是都摄六根,你要不都摄六根,你怎么专?你不专了。你都摄六根,你才能专。净念,这个净是不怀疑、不夹杂。净念相继,相继是不间断,无有间断。跟大势至所讲的字不一样,意思完全相同。我们也照这个学,怎么学都学不像,问题在哪里?最明显的这个障碍,我们相信不真,里头带着有怀疑,你看还想学这个、学那个,那不就有疑吗?真正不怀疑的时候,我就这部经一门深入,其它的都放在旁边,就像莲池大师所说的,「三藏十二部让给别人悟,八万四千行饶与他人行」,这才叫专。真放下了,一心归命《无量寿经》,一心归命阿弥陀佛,这才能成就。所以这有怀疑,你想这个、想那个,有怀疑,夹杂,不专。早年我在美国,住德州达拉斯,有个同学尹建维居士问我一个问题,他说:净公上人,如果《大藏经》这么多,让你只选一部,你选哪一部?我一点考虑都没有,我说我选《弥陀经要解》。我这么多年是居无定所,自己没有道场,所以随缘,人家请我讲什么经,我就去讲什么经,所以讲了很多。假如我自己有道场,我自己能做得了主,我自己不到外面去走动,我在道场我只讲一部经。一部经讲一百遍、讲一千遍,那不就成了阿弥陀佛!何必还要讲这个、讲那个?没有这个必要。专讲一部经的,古大德有,我名字记不得了,好像他一生讲《弥陀经》讲了两百多遍,他不讲别的。
我在很年轻的时候,星云法师在佛光山办了个东方佛教学院,我曾经跟他建议,让学生一个人学一部经,他那时候有一百多个学生。我那时建议是分组,一组学一部经,一组三个人,三个人学一部经,那时候估计差不多也将近二十多部经。如果这样教学成功了,那佛光山上这顶尖的讲经人才有二、三十个,那还得了!专家。专讲《弥陀经》的就是阿弥陀佛,专讲《普门品》的那就是观世音菩萨,专讲《地藏经》就是地藏菩萨,弘遍全世界。一部经至少让他用功的时间十年,十年专攻一部,他会得定,会得三昧,定就能开智慧,真的把东西讲活了;心要是杂、要是乱,什么都想涉及、涉猎,几十年会空过,那就很可惜。人生苦短,最宝贵的是时间、是精力,时间精力用在一点,没有不成功的。一门通了,一切就通了。
我在台中十年,跟李老师那么长的时间,学的经不多,只学了六种。第一部学的《阿难问事佛吉凶经》,第二部《佛说阿弥陀经》,第三部《普贤行愿品》,就是那一卷,《四十华严》最后的一卷,第五部《金刚经》,第六部《楞严经》。一部一部的学,一部学会了,至少要讲十遍,对谁讲?在台中,在家的同学、居士们,到他们家里去讲,听经的五、六个人,七、八个人。在这一家讲完就换到第二家,讲十遍,你那个印象才深,真正得到自利,利他不敢讲,自利。讲完之后向听众请教,都是同学,都是李老师的学生,请他们批评指教改进。这个《楞严经》,这是选的一部大经,这个大经我没有讲到十遍,我记得好像讲了七遍,这叫什么?一门深入、长时熏修。你不用古圣先贤的老办法,学不出来。所以这个基础,以后无论看到大小乘经论,自己也懂得老师这一套方法。讲经里面最重要的是科判,分科判教,也就是说科判是什么?从文字上讲,章法结构;从里面义理上讲,思想体系。你能把这个搞清楚,你发挥不会错误,文字章法结构清楚,这个义理思想体系明了,那还有什么问题!《无量寿经》我们做了一个《科会》,《科会》流通得很广,学讲经的人要注意、要多看,那就是文字上看章法结构,内容上看他思想体系,这是经教的基础,经教的根本。所以学讲经,头一个先学做科判。古人已经有科判了,你自己不妨不要看古人,自己做,做了之后,把古人的东西拿来相比,你就晓得哪些不如别人,别人很多优点在什么地方你就发现了,你才会有进步。这些都是预备功夫,统统做好之后,再上台表演。所以上台表演的时候,一定是有长时期的观摩学习,在台上才得心应手,左右逢源。这是学院学讲经的同学,无论是在家出家不能不懂的。
我们再看下面这个,「以上三事,号为资粮,资粮欠缺,便难前进」。资粮,是旅行,资是你要带一点旅费,带一点钱。在从前旅行没有旅馆,也没有饭店,你必须还带一点干粮。这在抗战期间,我们做过流亡学生,也用长袋子装着米背在身上,这叫资粮,你才能出去旅行。这是古时候。现在只要资就行,不要粮,到处有饭店,到处有旅馆,比从前方便多了。这是讲的这三桩事情。「信愿行三,缺一不可。如鼎三足,缺一便倾。缺足之鼎,是名非器」。就是这三个条件,缺一个,这就是说你这一生不能往生。你真正想求生净土,这三个条件必须统统具足,那你就是净宗什么样的器?根熟之器,你能往生,这三个条件都具足了,你根熟了。阿弥陀佛遇到这样的人,他会特别加持,会特别护念, |
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