《地藏菩萨本愿经》讲义7

随缘而显2

原文：摩耶夫人，重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏答言：圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所；次有五百，名号各别；次有千百，名字亦别。

无间狱者，其狱城周匝，八万余里。其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺，其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝，万八千里，狱墙高一万里，悉是铁围。上火彻下，下火彻上；铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上。众业所感，获报如是。
又诸罪人，备受众苦，千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖曳罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。
复有铁鹰，啖罪人目；复有铁蛇，绞罪人颈，百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁浇身，万死千生，业感如是。
动经亿劫，无有出期。此界坏时，寄生他界；他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄；此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

又五事业感，故称无间。何等为五：
一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，       渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

讲义：描述三个阶段的认识。一是起源在那？如何造出来？有多大范围？一句话：众缘汇集而来。比如《西游记》第一回：日精月华，感之既久，石猴出现。又比如，听说过地球人口爆炸理论，如果继续发展下去，地球将承载不了，资源也会耗尽等等。实际情况可能不是，众多人口大量出现，是因业缘而来，各自带了一份。

二是无间地狱内外部功能，具体是做什么。由初始的无间地狱，进一步衍生发展，会出现十八大地狱，五百所地狱，百千所地狱等。比如，五无间地狱，可以对应东南西北中方位；当具有了所对应的业力；认识，语言，行为等等成熟时，就会投生到相应的东南西北中去，再进一步，又会造出其他的地狱来。所以，东南西北中各地的神话传说，具有一定的相似性。

三是，谁会进入？进入后会得到什么服务，怎么样的感受等。众生平等，成佛求道平等，造作无间地狱同样平等，谁造谁入，各自感受不同。第一业讲时间，现在好像觉得时间是个相对的东西？在这里，劫数尽了，为自时间。第二业讲空间，能变化延伸的范围。比如，我们经常遇见此类事情。各自所处的位置不同；各自经历的感受差异；各自得到的结果差别；就是各自生活在各自的相对环境之中。也是各自以为的，正确或错误认识行为的出发点。换句话说：人生轨迹中，大环境大趋势的经历是相同的，但感受和结果却是千差万别的。

在以前的心得里，几次用电影院譬喻我们所处环境。不论是坐在前排，后排，一楼，二楼，贵宾座，后排座等；所发出的认识，声音，行为，都是依电影内容，情结变化，周围环境，而起心动念。实际并没有离开电影院。看部电影，本无对错，也是做事明理，一会功夫的事情。只是不要迷恋情节，大概知道自身处境。

认识业缘，就是知道整体布局，进出之门，想进就进，该出则出，能进能出。不要随便联系自我感受，或别人行为。特别是用别人事情，或评价，或指责，或学习等，实际是自我认识行为的一种表述，属于不打自招的那种。除非知道因缘本末，因为你我他都有各自因缘本末。静下心来，认识业缘，成就的路径，思维一体性。


五事业感，也叫五逆罪。“逆”与“顺”相对应。
在佛教门中，讲逆流果。比如，声闻，辟支佛等，都叫逆流果。
在道教门中，也讲逆流。比如，复归于婴儿。为学日益，为道日损等等。
在《西游记》中，菩提祖师对猴子说：攒簇五行颠倒用，也算逆行。
还有，在观音下院那一集，黑熊精看的就是太上感应篇，和此处的五事业感同理。所以，最后去观音处守护北山。北山代表福报，黑熊精去守护自身福报，具体是什么？就是《地藏经》下一品的内容含义。


顺生逆亡；“逆”与“顺”，我们常听说：世界大事，浩浩荡荡。一切反动派，都是纸老虎。历史的车轮，不会停止，不可阻挡，学佛求道不与大势相违背等等。大概知道内容，含义需要心行，各自慢慢体会。学佛求道者有体会？开始越学习深入，反而感觉诸多不顺？

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

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南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

随缘而显2

演程居士 发表于 2019-1-22 16:34
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