《地藏菩萨本愿经》讲义5

随缘而显2

原文：  分身集会品第二
尔时，百千万亿，不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界。所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨，广大慈悲，深誓愿故，各获果证，即至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时世尊，舒金色臂，摩百千万亿，不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是，刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰，如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，皆悉度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷身。乃至声闻罗汉，辟支佛，菩萨等身，而以化度，非但佛身，独显其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等，难化刚强，罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念，吾在忉利天宫，殷勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身，遍满百千万亿，恒河沙世界；每一世界，化百千万亿身；每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一滴，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世，恶业众生为虑。如是三白佛言，唯愿世尊，不以后世，恶业众生为虑。尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉，善哉。吾助汝喜，汝能成就，久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

讲义：第二品的含义，圆满行。也就是普贤行的核心含义。
圆满心，需要圆满行体现。在上一品中，讲了本自智慧光明，空间上无边无际，动作上没有限制，无所不能无所不造。接下来，就要依靠贤行，逐步体现出来。

通俗的说：心圆满，行才会圆满。比如《西游记》中，菩提祖师对猴子说：攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。观音菩萨到东土寻找取经人，下山首先遇见金顶大仙，即普贤菩萨。到最后师徒几人，见了金顶大仙，即圆满行后，也就取经成功。

原文第一段，先见不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界。所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集会。从相对的范围大小去理解；十方世界共为一体。
原文第二段，是从娑婆世界范围，三千大千世界共为一体。
原文第三段，一念三千，三千功行，各自世界共为一体。

如何成就？入一切法中，从一到万亿。又从万亿至归一。原文第二段，如来变化成各种有色的有情和无情众生，出现在大千世界中。在西游记里，孙悟空有七十二变，八戒有三十六变，会变成有情，无情众生。

解释两句原文：令娑婆世界，至弥勒出世以来众生......遇佛授记。
比如在西游记第二回，菩提祖师对猴子说：躲过三灾才行。五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，再五百年后，天降火灾烧你。再五百年，又降风灾吹你。
第一个五百年的见性明心，实际上就是对《地藏经》第一品第二品的正确认识，即知道我们的自性，又明白了心为何物，如何产生的。而后面两个五百年，只要走过去，中途没下车，就会遇见佛。比如西游记第七回，孙悟空大闹天宫后，见到了如来佛祖。能够遇行如来路者，不论根器大小，都能得到解脱，也就是遇佛授记。自身见自如来同理。反之，不到目的地，一切的说法，都将无意义。

为何解释此句原文？是因为我们现实生活中，已经大量遇见并听过不少此类问题。比如在众多预言中，总结核心一条，就是指我们这个时代；是个前面没有出现过，紫薇不动的时代。是对广大学佛，求道，探索人非常难得的时段。众多信息的出现，说法多种多样；因各自根器不同，分辨和承受力也不同，反而将难遇的时段，认成了相反的情况，不积极去面对，反而消极逃避。就和学习儒释道经典一样，可以解释出多种意思和版本，实际上还是取决于自身。
所以，信佛学佛者会问，初学那部佛经？就是听闻《地藏经》。在千佛体系中，体系之间的过渡，只有各自存在时，才是最幸运的。不破不立，破与立，都痛苦？实际上是我们想多了，搞复杂了。因为有些东西，是不以人的意志为转移；专注于自身的变化，反而生活的自由自在。

广度将毕，即证菩提。解释这句话，为前一篇那句：地狱不空，誓不成佛。在第一品中，婆罗门女见无毒鬼王时，有地狱存在吧？还游览了一番。在原文中有：有些世界有地狱，有些世界无地狱；世界是无量无边的。地藏菩萨成佛后，难道诸世界就没有地狱了？誓言可以选择，取决自身情况，与地狱空，还是不空，关系有？比如，第八品中的主命鬼王，在什么位置得授记成佛？觉林菩萨偈：彼心恒不住。

从地藏菩萨几次愿望的内容看，更像一个从始至终者；宇宙世界的承载者；一个世界的最后坚守者，一件大事的收尾连结者。正因为彼心恒不住，无量难思议。所以，世尊才将以后出生，无量，难思议，的众生，托付给地藏菩萨。同时，读诵修持《地藏经》，具有延寿功能。

具有了圆满心，体现在圆满行，就是广度将毕，即证菩提。无量分身地藏菩萨，得释迦牟尼佛摩顶授记。这个“顶”字，与三千大千世界最底层有对应关系，应指最顶端。而这个“行”字，从西游记的角度理解，真以为唐三藏去西天取经？经历九九八十一难？西游记目标向西，实则是讲东方的事情，流行于我们现在社会。

西天取经的路径和含义，展现的是现实中的你我他，为追求各自不同的目标，解决各自不同的问题，明白各自不同的道理。细细思惟，师徒几个，好像没动。学习《地藏经》，修持地藏法门也是一样。这也是觉林菩萨偈：一切唯心造的真正含义。是不是太简单了？生活本该简单自由。

悟佛知见

南无阿弥陀佛