《地藏菩萨本愿经》讲义3

随缘而显2

原文： 尔时，释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不。文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨，久远劫来，已度、当度、未度；已成就、当成就、未成就。

文殊师利白佛言：世尊，我已过去，久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世，诸众生等，虽闻如来，诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就，不思议事。

佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨，证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨，在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或礼拜、或称名、或供养、乃至彩画、刻镂塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

讲义：文殊师利大菩萨，代表菩萨智慧第一。佛告文殊师利，就是要用我们第一智慧去听闻，观看。广义上讲：我们都是菩萨，都会为别人和自己考虑，做事，是有觉悟的有情人。所以，学习《地藏经》时，先暂时忘掉自我，放下各自不同的利益取向和观点；静静思惟，欣赏过程。

见如此多的众生，先来展现一个整体，引起我们的兴趣和注意力，产生不同的思惟或疑问。也是广结善缘的一表现。因为，无量无边的世界，是由有情众生和无情众生所组成。大众集会，必有大事。就像地球上忽然人口快速增长，经常会发生不少的大事件。

一念功用：此刻听闻学习《地藏经》，忽然产生的那一念；即，闻是菩萨名字，或赞叹、或礼拜、或称名、或供养、乃至彩画、刻镂塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。就能产生上述功德利益。

如何成就这么多众生？首先各自要“信”，疑问也是信的一种表现；而不同的相信程度，是各自曾经有不同的无数经历。分别在声闻，辟支佛地。证十地果位以来，就是十地菩萨心行。比如《西游记》中，唐三藏取经，是金蝉子第十世转世，也就是十地菩萨。其外部形象，就是地藏菩萨。

原文：文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远，不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相？时，师子奋迅具足万行如来，告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

又于过去，不可思议阿僧祇劫。时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时，婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。

时，婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝，母之去处。婆罗门女，合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女，闻此声已，举身自扑，肢节皆损，左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈悯，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰，汝供养毕，但早返舍，端坐思惟，吾之名号，即当知母，所生去处。时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。

讲义：第一段讲，见佛相好，因发愿言。怎么理解？比如《西游记》中，猴子首先进水帘洞后，众猴子们推荐尊称其“美猴王”。“美”字含义，就如同《道德经》中：天下皆知美之为美。相当于此处的见佛相好。

佛种从缘起的角度说，见佛相好，而各自发出不同声音，不同的向往时，这种表现，就是声闻乘。换句话说：身为大长者子，也就是男子；因一句誓言，从声闻地出发。现实中这种人不少，有体验者的也应很多。

如何能够实现各自誓言？就是见具足万行如来。比如，《西游记》第一回，通背猿猴厉声高叫道：大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。

说完之后，美猴王就去学法，到各大洲，学各种变化，万变不离其宗，即万行如来。第一段虽然不长，主要描述了地藏本愿部分内容。通俗的说：一切美好的追求，向往未来的幸福生活，一切积极向上的精神，需要各自付诸行动。这也是中华民族的传统美德。

第二段也是描述地藏本愿内容。在什么大环境下？见觉华定自在王如来。觉悟者，开花者，自由自在生活者。比如，我听闻大乘经典，能写一些心得体会，就是在一种大环境下。有部电视剧《传说》，就是讲述觉华，开花的全过程。

觉悟什么？救母就是救自我。你我他行走于人世间，要依靠母亲，来到此世界，万事万物依大地之母，而生生不息。母亲逝去，万物不生，疾病流行，黑暗无明。如同《道德经》中的逝曰远。救活，重生，就能再次开花结果。如同《道德经》中的远曰返。比如西游记中的，三千年一开花；五庄观救活大树等。传统故事的劈山救母等。也可以说：是在描述大道的运行轨迹。

随缘而显2

《地藏菩萨本愿经》讲义4

随缘而显2

原文：经一日一夜，忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱逐罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。
时，婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？时婆罗门女，问鬼王曰：此时何处，无毒答曰：此是大铁围山，西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。

圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之后，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此；彼海之东，又有一海，其苦复倍，三业恶因，之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量；次有千百，亦无量苦。圣女又问鬼王无毒曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处？

无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌，启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋，悦帝利罪女，生天以来，经今三日，云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。
婆罗门女，寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是，婆罗门女者，即地藏菩萨是。

讲义：这几段主要描述，为救母亲，承佛威力，游览地狱，从而发愿。
三海，是众生贪嗔痴所成就。相对的方位在东面。地狱是由众生业感所形成的。
所谓大者，具有十八。是众生六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，所形成的十八界，一根成三界，即六根，六识，六界。形成十八层地狱，十八个大地狱。
次有五百，苦毒无量。可以理解为五方，即东南西北中；也可以用《西游记》第一回中：五虫业力所形成，每一虫走十方，即西游记中的十罗阎王。在西游记中，也出现过几次五百和尚场景；恶业会成就五百地狱，善业可变成五百阿罗汉。每一次孙悟空都给五百和尚，鼓劲打气，树立信心，指明方向。

从地狱构成的角度，理解《地藏经》三部分含义。第一部分主要是，演示贪嗔痴的作用。第二部分主要是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，的受用。第三部分主要描述，五种种性的运行变化与成就。

誓愿就是一颗圆满心。不是诸佛传授的，也不是依什么大法而来，是依不生不灭的自性产生。需要理解誓言的内涵。

一切众生：这一品中，两次出现一切众生。当我们发愿时，要明白一切众生是指什么？
《金刚经》：一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生......如是灭度无量无边众生。对应《西游记》里，就是石卵孙悟空，胎生猪八戒，湿生沙僧，化生白龙马。俗话说：大师兄，二师兄，三师兄，都是兄弟。众生平等，是学佛的第一基本条件。

尽令解脱，方成佛道。怎么理解？网上流行，地狱空了，才去成佛？用我的工作经历来说一下。
我是八五年中专毕业，然后到城市规划部门工作。今年获得工程师职称，是位普通一线职员。在同学中，高级职称，中层领导，二线闲职等，都已经十几年了。年轻二代，在各方面也超过了我；落伍了？还是阿Q精神？我应是最后一名工程师。对于这一现象，可以有许多理解？
不进取？当然，不去取，如何能得？只能怨自己？
不管散？兰州话，也就是把这件事，不当回事，还是怪自己？
没水平？在八九年前，主动退出规划项目，专家评审，做简单工作。抽出一些时间，听闻经典，写出心得。
当然，各种理解和建议，也是出于关心。比如多年来待遇减少，失掉了不少机会和收入，应为家人着想等。

在家庭这块比较相似。兰州市区房价一千多时，就忽悠大家买房子；现在一万多了，还守着单位分的福利房，破旧的也该收拾一下了。孩子们的工作也如此，去社会最基础打工，首要目标就是养活自己，然后再展开各自的人生追求。比如《西游记》中，孙悟空到地狱一查寿命，才342岁，500岁为小一轮，大怒，划掉生死簿，寿不生不死。因为342岁，相当于《地藏经》第四品的位置，自身名色达到最高峰，善终，善终；也就是消亡了。而500岁指五行，即金木水火土具备。地藏菩萨默许。

上述状态看似容易，一对比，一长期。就要承受各种建议，压力诱惑，轻视指责，以及无休止的念念叨叨。偶尔也会说，我家是慢启动，面包会有的，该有的都会有的。
在传统文化中说：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。现实社会也提倡，先人后己。有始有终。
从整体上看描述，只是一系列的轨迹。有些信佛求道人，也会经常碰见类似事情，想不通不平衡时，看看各自的愿望是什么？我们都在实现各自的誓言，生活在各自的愿望之中；只是有时忘了；有时又忽然记起。

我们常说：愿望成就一切。所以，正确理解第一品中的誓言含义，十分重要。其中，各自誓言，既是动力，又像轨迹。如果真以为有个我，去今尽未来际，度罪苦六道众生，是为了度化别人，就变成了二分法；就会有个“我相”冒出来；最终结果，劳心劳神，必然垮掉，也会着魔。

誓愿就是圆满心，圆满心是大觉悟心，圆满心是菩提心，圆满心是初心，圆满心是慈悲心；常常说到的悟后起修。圆满心的形成，是了达无明，依自性出现。刻意寻找各种心，何处能找的到？

大长者子，见佛相好，追求美好，而发愿言，在声闻地。第二次婆罗门女，闻空中声，游览地狱，而发誓愿，也是表达在声闻地的圆满心。比如西游记五行山下，观音见猴子问道，愿意取经，就可解脱。后来唐僧到五行山时，第一件事，就是发愿。猴子两次答应，压贴飞走，大山崩塌，悟空出来。与此处含义顺序相同。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

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