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问:师父我刚在想一个问题,六祖在开悟的时候讲“何期自性本自清净,何期自性本不生灭, 何期自性本自具足, 何期自性本不动摇, 何期自性能生万法”自性为什么能生万法呢?这个法是怎么生起来的呢?
圣空法师答:我就问你了,你刚才这个想法是怎么生起来的?打个比方,就像我让你们谁有问题谁举手,你举手了,这个想法是怎么生起来的?你要是不生起来的话,你怎么提问题?生起来之后你提问题就是妙用嘛!不需要任何因缘的,“随众生心,应所知量”嘛!知道吧?所以,你看我在讲的时候你清清楚楚明明白白不需要动知见是不是?不需要动思维是不是?好!这个时候是真心自性在启用。启用什么?你不需要动思维,但是我讲的每一句话,从我的声音升起到我的声音落下你清清楚楚明明白白,但是你要用的时候怎么用呢?必须起心动念!起心动念的时候就是自性能生万法,不光你能问所有的人都能问,所有的人提的问题都不一样!所以,一人立、两人立、满世界立满世界生这就是“性空缘起、缘起性空 ”!你提的问题提出来已经空了,从你提出来那一刹那已经灭掉了。我再说是我说,已经不是你说了。可是在我说的同时停止,我的这个说法也停下了、也空掉了这叫诸法空相。所以,佛说:“我讲了四十九年法,我没讲一字,谁说我讲法,谁就是在谤佛”。这就是妙用啊!
问:您讲的是缘起缘灭?
圣空法师:缘起缘灭我跟你讲,你听清楚了听明白就行了,哪来的缘?你这一念起,是你立了知见,明白了,立知见叫妙法;不明白,立知见叫无明。知道了吧?有些人不明白就会疑惑“不立知见怎么问问题?”在世间,不明白立了知见、立了知见你就不起妙用,就会跟着自己的知见、执着跑,你就会烦恼了就叫无明。如果你立了知见我给你解决了,你放下了,你不立知见,也就没这个问题了。你再说是你再说,我再说是我再说。诸法空相不可得。就像我们来到这里每个人都在呼吸吧?我们在会馆呼吸空气,这个空气是不是会馆的?(众答:不是!)我们在家里呼吸空气,空气是家里的吗?(众答:不是!)我问空气在哪里?!无处不在、无处不是是不是?!我们每一个人都在用,用不用动思维?(众答:不用)那我问你们这个空气是在身体里面还是在身体外面?无处不在!无处不是!不可说是不是?只可意会不可言传!你只管呼你的气就好了,不要问我这个气怎么呼?你不就在呼吸吗?“师父!你告诉我怎么喘气才好? ”我告诉你怎么喘气?你已经不会喘气了.我就告诉你,把你的嘴捂上憋得你快死了,一放风,现在感觉到了知道你在喘气了这个感觉是错的,你已经出问题了,当我们有感觉的时候是错觉。所以,很多人跟我说师父我有感觉了。“阿弥陀佛”!你千万别有感觉!当你感觉你在呼气的时候,你肯定不是感冒就是肺气肿,要不就是肺病。正常人怎么知道自己在呼吸呢?当你说:“我现在就知道”那你也是因为你心“住”在这上面的时候你才知道是不是啊?心“住”在这上面要平心静气然后才知道呼出、进入。但是你也不知道这个空气它的形形像像,你也看不见摸不着是不是?如果你一定要知道的话已经是出问题了。不需要知道只需要你用!用完了!你快乐、吉祥、幸福就行了!你不要琢磨,“哎!我刚才怎么用的啊?”这就像我刚举的那个例子似的,你本来就在喘气,当你在琢磨的时候,你还在喘气可是你不相信,你一定要感受到,只能像现在出家人闭关、修苦行、打坐、磕头、礼佛……折磨你,折磨你你才有感觉。你不要来了以后,在我面前左看右看,“师父我怎么看你好像师父又不是师父!”那你说,这怎么用?!所以,最后,清楚明白了是师父就是师父!没有是与不是。“我们本来就是佛,没有是与不是, ”如果你问是与不是的时候,那你已经出问题了。天上的月亮跟水中的月亮我问你是两个月亮还是一个月亮?(众答:一个)所以我们在喘气的时候,你不要问我空气在外面还是在里面?如果你用我们的知见去理解的话,“此法亦生灭!非得法性!”你就不能掌握它的妙用。所以这个我们只能心领意会,不能言说。所以,这就是禅宗的特色。
很多人都说“密法 ”密在哪里?“直指人心、见性成佛、言语道断、心行处灭、不立文字、教外别传、以心印心 ”!只能这样,领悟了就领悟了!领悟了之后别人问你——“摇头”不可说!不可说!因为,你一说!就错!如果再有人问你怎么喘气?你就这样(法师作大口大口呼吸状)当你告诉他的时候你已经出问题了哪是这样喘气?所以很多人学了佛以后“这个不干!那个不干!这个不对!那个不对! ”出问题了!你没学佛的时候在用。学了佛你还在用。就是你没明白的时候“烦恼”!用了!明白了之后你不烦恼!用!就这么简单!
为什么“自性”可以生“万法”?就是这样,“自性”在运用的时候就像你呼吸空气一样,只需要用不需要琢磨,当你琢磨的时候已经出问题了,现在有哪个人不呼吸?你在呼吸的时候不需要你知道,不需要你琢磨,你只管用就好了,而且我们用的得心应手。这就是能生万法,那我问你这个知见藏在哪?不可说!只可用!不可取,说也说不出来!摸也摸不到!
——选自圣空甘露公众微信圣空法师开示
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