无明和第一义谛

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无明
相应部，因缘篇，第一 因缘相应

诸比丘!何为无明?诸比丘!无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘!以此谓之无明。


八十卷版本华严经，卷第三十七，十地品第二十六之四

于第一义谛不了故名无明，所作业果是行，行依止初心是识，与识共生四取蕴为名色，名色增长为六处，根、境、识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增长是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死。


楞严经卷第五

佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？”

大乘起信论  
马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译
一切世间境界之相，皆依众生无明妄念而得建立。


金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”


第一义谛

何为第一义谛？四圣谛，十二缘起，一切诸法皆悉虚假。

四圣谛

相应部  [大篇]  谛相应

诸比丘!有无明盖、有爱结之众生，流转轮回，或由此世往他世、或由他世来此世。何以故耶?诸比丘!乃不见四圣谛故。以何为四圣谛耶?谓：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭之道圣谛。

诸比丘!云何为苦圣谛耶?谓：生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲忧恼苦、遇怨憎者苦、与所受者别离苦、所求不得苦。略说为五取蕴苦。谓：色取蕴苦、受取蕴苦、想取蕴苦、行取蕴苦、识取蕴苦。诸比丘!此名为苦圣谛。

诸比丘!云何为苦集圣谛耶?谓随处欢喜之渴爱，欲爱。诸比丘!此名为苦集圣谛。

诸比丘!云何为苦灭圣谛耶?于此渴爱弃舍、离灭、解脱而无执着。诸比丘!此名为苦灭圣谛。

诸比丘!云何为顺苦灭道圣谛耶?八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名为顺苦灭道圣谛。

大乘涅槃部·第0109部
大般涅槃经卷第十三

苦集灭道，名第一义谛。（声闻，声闻就是修四圣谛而觉悟的人）


十二缘起

相应部，因缘篇，第一 因缘相应

有生故有老死，缘生故有老死；有有故有生，缘有而有生；有取故而有有，缘取而有有；有爱故而有取，缘爱而有取；有受故而有爱，缘受而有爱；有触故而有受，缘触而有受；有六处故有触，缘六处而有触；有名色故有六处，缘名色而有六处；有识故有名色，缘识而有名色；有行故有识，缘行而有识；有无明故有行，缘无明而有行。


无生故无老死，生灭乃老死灭；无有故无生，有灭乃生灭；无取故无有，取灭乃有灭；无爱故无取，受灭乃取灭；无受故无爱，受灭乃爱灭；无触故无受，触灭乃受灭；无六处故无触，六处灭乃触灭；无名色故无六处，名色灭乃六处灭；无识故无名色，识灭乃名色灭；无行故无识，行灭乃识灭；无无明故无行，无明灭乃行灭。

增支部3集

因无明而有行，因行而有识，因识而有名色，因名色而有六入，因六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。






无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。

大乘涅槃部·第0109部
大般涅槃经卷第十三


十二因缘和合生者，名第一义谛。（缘觉，缘觉就是独自观察十二缘起而证悟解脱的人。）

一切诸法皆悉虚假

大乘涅槃部·第0109部
大般涅槃经卷第四十

善男子，一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。（大乘）