圣空法师开示：什么叫“不昧因果”?

樱滢

　　圣空法师开示：什么叫“不昧因果”?

　　圣空法师58届《楞严经》讲解节选

　　【是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。】
　　通过这个我们明白了一个道理，什么道理呢?我们要知道，行阴就跟这个一模一样的，你说是外在出来的，还是自性出来的?自性我们刚才讲了根本就不动的，那外在的东西一直都在流动变化。通过这个道理呢，我们明白，行阴是虚妄的没有实体，都是我们一环套一环，妄因加上妄缘结上妄果，加上妄的动作。所以“本非因缘，非自然性”，它不是任何因缘和合而有的，也不是自然本来就存在的这种行，行阴。那为什么说本非因缘呢?因为没有，为什么说没有，开始的一念，住相的时候就是无明，就是妄想，妄的东西它再产生再多，大家说有实体吗?
　　我们从一念的无明到现在，造了无量无边的罪业，你明白了，当下消去;不明白，消不去。所以《楞严经》讲了嘛，如果我们前世的宿业没有消去，我们一心诵持楞严咒，我们的罪业就可以消去。如果我们造了五逆十恶，不可忏悔的罪，我们来看《楞严经》，用这个方法修持呢，瞬间经过此方他方一切地狱。那这样我们通过这个方法，就会转地狱成安乐的国土，为什么呢?就是明白了这个道理。
　　那我们在佛家经典里也有讲，假如我们犯了戒，戒有重戒，有轻戒，有不可忏悔的戒。不可忏悔的戒就是隳弥戾车，就是断了善根的人是不可以修行的，也就没办法再修行。可是通过这个方法诵咒语，通过来认识了解《楞严经》，一切可以恢复戒体。你所犯的一切戒，这个罪消失恢复戒体，可以成就。在别的地方没有的呀!只有在《楞严经》才讲的，《楞严经》里才有这一段经文，在别的经典里没有，因为根本戒犯了，是不容易忏悔的，因为是从根本上而起作用的嘛，就从我们自身上而出发的。但是通过诵楞严咒，看《楞严经》明白这个道理之后那就消了，消的道理是在哪里?因为自性当中就没有，它就没动过，它没有这些东西，这些东西都是因为一念的妄想无明，就这一念的妄想无明，就这个千错万错，都是假的。就这个千错万错后面，再千错万错万错，到现在，水中的月亮，镜中的影子，空中写字——没有，了不可得。那上哪去消?你想消都没得消，为啥?没有。就算你消，《圆觉了义经》上讲“以幻修幻，幻灭无有灭者”，也是以幻来克制我们的这个幻觉，这叫以幻对治幻。实际上要明白了，停止就停止了。但你要停止不了，还是以方法来对治它，那这个方法就叫什么呢?善法，也叫正法。为什么?正思维，正确的。那正确的从哪里看出来呢?这个可以断掉我们的自私、无明、贪嗔痴、杀盗淫，把我们的习气断掉，这个属于正法。
　　如果我们修来修去，增加更多的贪嗔痴无明，这个不是正法，增加更多的自己思维和知见，自己的想法，这不是正法。正法就是可以让我们不要以自我为主体，不自私，不贪嗔痴，不杀盗淫，借着这个法把你以前那种错误的给它改过来。实际就这个法也是虚幻的，所以佛才说我没有讲。你别说我讲法，你说我讲法，你就在诽谤我，但是没有它又不行，就像我们有病，我们要借着药而来治病，吃了才能好。那我们病好了之后，药还要它干吗?所以这一切法，也都是虚妄的。那以幻修幻，如果幻灭了，无有灭者，那幻化的这个法也不存在了。我们天天诵楞严咒，如果我们有朝一天，真的明白开悟了，楞严咒就是过河的船，过了河不需要了。别人需要，别人再用它，我们过了河还背着船干嘛，不是没事找事吗?
　　好!行阴已经告诉我们了，我们现在所谓的因缘，都是妄因结妄果。妄因，大家记得，妄是虚幻的，妄因妄果。所以这个非因缘是指从自性讲的，《楞严经》都是从自性上讲的，如果从我们现在世间这种讲，确确实实有因有果。什么叫不昧因果?就是我们知道真心自性，确确实实不动，无因无果。它不动，它哪来的因?它哪来的果嘛?可是要不昧因果，要对因果清清楚楚。怎么清楚?我要揍你一顿，可能面临着你就要揍我一顿，你要清楚;那我今天，我对你好，你明天就对我好;我今天没有宽容你，也许你明天就不会宽容我;我今天付出了，也许明天别人就会为我付出。那你要清清楚楚，这就叫不昧因果。不要拔无因果就麻烦了———哦!自性没有，那世间的一切我都敢做了，杀盗淫我全做了!
　　自性上是没有，但是现在我们没办法超越这个妄因妄果，因为我们还有觉受，这就叫不昧因果。所以真正修行人不昧因果，佛明因果，我们是不明因果，所以“菩萨畏因，众生畏果”。那佛明白因果干嘛?不动了，不动就无因无果了嘛!那众生不明因果，是天天动，如果想超越因果，就不动。“一念不生，顿超三界”，所以佛明白因果，佛是不动尊，他不动了。那大家说不动他怎么讲话?应缘，你来问他，他就讲。你不问他，他不讲，不是他的意思，是你的意思，所以他不造业。你来问他，他就随你的缘，问啥说啥，佛满众愿。没人问他，“饭食讫，收衣钵，洗足矣，敷坐而坐”。没事坐着，不造业，佛明白因果，不没事找事。那众生不明因果，是没事找事，没想法找想法，没活找活干，这就叫没事找事。可见无事为清净啊!一个寺院里无事为清净，家里也是一样，单位里也是一样。所以我们要做一个明因果的人，什么叫明因果?就是你做这件事，必须自已知道。我做了，我就知道我的结果，你就要甘心承受，我今天爱她，面临着明天就是不爱;我今天恨他，面临着明天就是他恨我;我今天没做好，面临着明天公司倒闭，这就是因果。所以人家佛是明因果，我们是不明因果，我们做了之后，结果出来了，干嘛?为什么要打妄语?不承认，不去承受。我跟你讲，打妄语怨天尤人，把责任推到别人身上，所以六祖就说“护短非是圣贤”，就在这里。那这样，一环套一环，一看经典，原来是这么回事。
　　——选自圣空甘露公众微信圣空法师开示