关于“念佛/修行”之精要 广钦老和尚开示

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念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。

如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！’又说：‘你们看，螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！’

“念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’

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1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!

2、我们的心要如何转境呢？就是多念佛。常将阿弥陀佛念在心头。念佛法门普摄群机，不论上根或中下根的人都可以修，不识字的老太婆也可以修，但看信心如何!千万不要小看这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是大乘法，要念得好是不简单的。印光大师说：“一句南无阿弥陀佛若念得好，成佛有余。”不要烦恼没有时间修行，若能行住坐卧随时都在念佛，就是修行。

3、不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。

4、我们都是带业来受轮回的，所以病苦多的人，如果能明白这是业障的话，就应该从今以后不杀生，多念佛，业障自然会渐渐消除。

5、妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。

6、行住坐卧都要念佛。如果我们定下心来念，便可察觉到我们的心几乎整天都在外头奔驰，攀缘外境，没有观照在阿弥陀佛上。如果没有收摄身心，被外境转走，必然是生死轮回了。

7、念佛才是真正清净、正当的一条路，是往生西方的路。大众同声念佛，一心专注在佛号上，就能到西方。不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。

8、如果你们相信我的话，老实念佛，行住坐卧不离佛号，甚至梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，到了这个时候，自然心不贪念，意不颠倒，西方极乐世界自然现前。这是关系生死大事，千万不可掉以轻心。

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1 首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!

2 夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的租会，无忍不成道！

3 别人不想吃亏而不做的，我们要发欢喜心去做。不好吃的东西而别人不想吃的，我们要发欢喜心去吃。修行就是要吃亏!要心量打开才能去除贪嗔痴等等的坏种子。否则吃不了一点亏，受不住别人的一两句说话，就是没有修行。

4 老实念南无阿弥陀佛且发愿要往生西方极乐世界。念佛时请不要计算念了多少句，否则心存贪念——贪多，这就难以专一，不专注在佛号上就非老实念佛。很难达到至上层的境界——念佛三味。尽量做到念佛念至对境无心，保持清净心，平常心，无好无坏。

5 以静坐去把生命原有的潜能唤醒过来，希望以较快的速度去寻回自己身上不生不灭的佛性，令“身心清净而得大自在，智慧涌现而成为觉者。”

6 要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣!一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫!当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”

7 除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在！

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我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动，比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。

1、

广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什麽人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说∶‘我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！’。

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2、

我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说∶‘你们看！我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！’大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说∶‘啊？老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！’恩师听了，马上就跪下来向大家说∶‘是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过’。

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3、

过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—‘唉！老和尚，你怎麽偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？’然而，老和尚把面孔板起来说∶‘难道临命终的时候还让你选时间吗？’恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说∶‘弟子现在就去拣。’然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说∶‘弟子已经把铁钉分好了。’老和尚却说∶‘要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！’

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4、

我的恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好，好！’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，好！’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。

有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说∶阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说∶‘这麽多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗？’

恩师不敢再跪著，就赶紧站起来。老和尚反说∶‘你大胆！竟然站得比师长还高！’就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说∶‘你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？

恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说∶‘啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎麽写、怎麽取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？’说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。老和尚又向大家说∶‘你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。（三轮体空）

结果老和尚又说∶‘你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。可是老和尚又说∶‘跑那儿去？给我停住！’真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。

可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什麽事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说∶‘这给你吃。’等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。

我的恩师回想∶‘今天一整天，实在是想不出到底犯了什麽错，为什麽老和尚样样都骂呢？’恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看，看到底是什麽不对！她一这样想，就往方丈室走去，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍著胸脯说∶‘叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看！如果打她香板，岂不是要去叫员警！’

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5、

当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考，老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说∶‘我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命！’恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说‘好’。因为平时老和尚所做的，也一向是如此。

老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问‘念佛要怎样念，才会一心不乱？’老和尚就用台语说∶‘有的人“狂憨神”一发作，发不退！以为承天寺都是她建的，众生都是她度的！’还叫恩师去翻译。这句话要翻成国语，很难翻得传神贴切，我姑且这样翻。意即有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身，一发作就退不下来，不可收拾，还以为承天寺是她建的，众生都是她度的。来请问的人一听，吓了一跳！赶快解释说∶‘老和尚，我是第一次来承天寺，我从来没有说承天寺是我建的，也没有说众生都是我度的！’但是，我的恩师很了解老和尚的用意，就很平静地翻译。

从此以后，每天不管是什麽人来问什麽问题，老和尚都一律回答∶‘有的人狂憨神一发作，就发作不退！以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。’而且都叫我的恩师去翻译。这种情形，继续了一两个月，有的人实在听得不耐烦，但是恩师都照常耐烦、照常耐心平静地去翻译，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒，请老和尚安心，自己认为内心并没有那样的认为和执著。起先老和尚听了，摇头说∶‘还早咧！’隔天，老和尚依然继续讲∶‘有的人狂憨神一发作，就发作不退......’这个开示。又过了一段时间，我的恩师自己检讨，又去向老和尚拜谢感恩，请老和尚放心，老和尚才没有继续再讲这样的开示。

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6、

有的弟子会向老和尚反应说‘工作太忙了，都没有时间好好念佛’，老和尚就反问说∶‘你不会在动中用功吗？’譬如在切菜的时候，切一刀念一句阿弥陀佛，搬砖头的时候，搬一块念一句阿弥陀佛，走路走一步念一声阿弥陀佛，和人家说话，一停下来就马上念佛，每一个工作都心平气和地去做，在生活中练习，每一个动作都念佛，这就是动中的用功。

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7、

有一天，在建筑工程正忙，工程车、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说∶‘你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好’，当时恩师感觉很为难—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。老和尚一看就说∶‘这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。’，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说∶‘这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！’，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导—磨刀应该要怎麽磨？

老和尚就说∶‘两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修，是藉境来炼心，藉著建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。

老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麽平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。

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8、


有一天，我的恩师和大众去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一苹蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来，当时我的恩师还不知道—要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又红又痛，而且整个头都肿起来！但是因为每一个人都有执事工作，虽然伤口很痛，也得忍耐去做，后来痛到站不稳，就去向老和尚报告。老和尚完全没有问她到底伤口如何，是不是要紧，只有问—‘那蜈蚣呢？’我的恩师回答说∶‘当时被咬到，一痛，还没看清楚就把斗笠丢了！’老和尚说∶‘那蜈蚣被你一扔，不知道有没有摔伤啊？’

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9、

有一天，我的恩师跟随老和尚到后山经行，忽然间看到一些很美的花草，恩师就说∶‘等一下！我去拿剪刀把花剪下来插水瓶供佛’。老和尚就说∶‘这些花草长在这儿，本来就是供养十方佛，那有需要“你”去剪来插水瓶才叫做“你”在供佛！要知道，在娑婆世界，只要贪恋一枝草，就要再来轮回！’

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10、

老和尚在山洞修行打坐八年中间，时常都有猴子会送水果去供养他，猴子的手一次只能拿一颗水果，如果送十颗水果，就表示猴子很辛苦，来来回回走了十趟，所以老和尚一直对猴子很有感恩的心。

有一天，有人送很大的水蜜桃去供养老和尚，老和尚看了就说要送给猴子吃。弟子一看，是这麽大的水蜜桃，竟然要送给猴子吃，就问老和尚说∶‘这，送猴子吃会不会太可惜了？’老和尚就问他说∶‘不然给你吃，会不会可惜？’

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11、

当老和尚在世的时候，承天寺可以说经常人山人海，很多人都去拜访老和尚。到底来的人是为什麽而来呢？有一天老和尚就笑著对弟子说∶‘人这麽多，我们设法让一些人回去。’弟子就说∶‘人既然来了，要怎麽叫人回去呢？’老和尚笑著说∶‘我有办法’。到底是什麽办法呢？

我们知道老和尚年纪老了，没有牙齿，是装著假牙。当访客很多的时候，他就故意坐得弯腰驼背，头歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到这种情形，都觉得很奇怪，很怀疑—这就是鼎鼎大名的广钦老和尚吗？怎麽会这样呢？看老和尚其貌不扬，也不像一位高僧，大家看了都很失望，没兴趣，都回去了！

老和尚看这麽多人走了，就在那儿笑，说∶‘这些都是来看外表，迷于事相的，也不是真要来求佛法的，果然都回去了。’我们一般人是—有人来就摆出一副庄严的形象，让人家参观，很怕人家不生恭敬心，批评我们不庄严。但是老和尚真是无我相、无人相。你看他其貌不扬，对他没兴趣，他也不要紧，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他游戏人间，用各种办法来考验—到底你是来看外表的呢？还是要来求佛法的呢？

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12、

有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。老和尚听了就教训他说∶‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’

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13、

老和尚曾经考过很多弟子这个题目，他老人家并不是事先宣布这是考试，考问答题，然后等你思索答案。他是非常严厉，甚至有点威力强迫似地命令弟子∶倒穿鞋子！这时候，你怎麽办？

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14、

老和尚说∶佛法没有末法，是‘人’末法—是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在‘茶馀饭后’之后，‘人情应酬’之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！