「自然大和尚」五觀堂開示之《於病痛中打坐觀覺心》

知方居士

－ 2018盂蘭盆華嚴勝會

上自下然大和尚 開示

盤起腿子來，打坐的時候自己調息、自己去調理，小病、小痛我們還可以，釋禪波羅蜜上面說，智者大師說，真正大精進人一些大病現前一樣就是念念之間就在定中調理，講到這個心是一期果報功德主，真正能夠讓這個心清清淨淨的看著病痛的變化，病痛自然在身體之中就能夠得到比較自己身心中、身體之中的一種的平復。但是我們畢竟還是薄地凡夫，大病我們還是不可以，但小病、小痛是可以的。小病、小痛可以的不是說那麼輕輕鬆鬆打坐的時候就看到病痛就可以調理的，而是才能看得到病痛過程的感覺之中，就像今天早上頭發脹、血壓發脹，但這個發脹趁著打坐的時候就會看到脹的過程，可以看得清清楚楚脹的過程。畢竟已經是出家人，在觀那些脹的過程的時候已經知道不會隨那些念頭轉，所以盡量就是看著那個變化是會有療效的。就在這個療效裡面就能夠深刻體會到平常時候的每一個念頭中的執著，已經執著到將來真正大病現前的時候，可能就在這一些病苦的感受裡面也是難以拔出，到那個時候難以拔出雖然叫做病，受的卻是苦，那真正的叫病苦。
將來真的能夠在每一個念頭之中都能夠清清楚楚，都能夠懂得甚麼叫做放下，放下不是說跟他割捨、捨離，放下是心中清清明明的大度，放下是根本大覺心體之中本來清淨的本來心中的作用，就算將來在這一期果報將滅、身體敗壞之時，大病現前，不見得受苦。可以治病，但不能說有病苦。過去很多修行人一樣現病，為什麼要現病？因為畢竟凡所有有相者將來畢竟會壞掉。身體將來若是衰敗之時都是病相，但是心中不墮，就不叫做受到病苦。本來這個覺體覺病之時跟覺不病之時，覺都非病、非不病，可是我們卻念念之間背離覺體以後抓著任何感覺，將來就在病處就永遠抓著病苦，就根本沒有一點機會脫離苦執，那就是可憐人，就變成可憐人。
到道場來不單是為了自己的生死，也是為了這一生之中在一切苦受當前自己就要為自己抉擇這一生是為什麼來的？到了道場的發願是甚麼？假如在道場之中還在為眼前的一切喜怒哀樂、周遭的情緒一直不斷在攀附追逐，就要自己肯定自己將來遇到老病死時永遠難脫苦執。因為過去在感受當前一直不斷的攀緣、一直不斷的捉持，其實那就是苦根、苦果。因為攀緣捉持叫做苦，妄執為苦。所以這一頓吃飯食時還看得到每一口脫苦心中的愿力嗎？每一口酸甜苦辣入舌之時，還看得到拯救自己、拯濟自己的那一念悲切嗎？若是沒有的話，這一頓飯可能糊里糊塗，吃完飯下去以後再看到一些人我對待，再看到一些平常日常生活，可能又還是一直打散在跟過去凡夫一樣的在情執上面的一切捉持，那就不是說佛法不保佑，也不是說佛法不保任，而是自己不開啟念念入法門的這一念良知，自己不為自己開啟救度自己的這一念發心，那誰也救不了我們的。
阿彌陀佛！