知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。

ok3791

佛藏经（大乘律·第1090部）
念佛品第二

舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。随所取想，皆是邪见。

杂阿含经卷第十二

若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚著，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭；名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是则纯大苦聚灭。

自说经
第一品 菩提品

婆醯！汝应如是学：『见则如见，闻则如闻，思则如思，知则如知。』婆醯汝应如是学：『汝见唯如见……知唯如故。』 婆醯！汝则非在其处，婆醯！汝非在其处故，婆醯！汝则非在此世亦非在彼世，又非在于两世之间。如是则苦终尽。

张慈田文集
婆希求道记

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。

timeeddy

你发此帖是不是算知见立知，即无明本？

染心不净

timeeddy 发表于 2018-9-3 11:08
你发此帖是不是算知见立知，即无明本？

以理废事也要不得。
虽然诸法无我，一顿饭不吃也饿的慌，佛虽然无一法可说，也有三藏十二部任运流布教化众生。

timeeddy

染心不净 发表于 2018-9-3 11:52
以理废事也要不得。
虽然诸法无我，一顿饭不吃也饿的慌，佛虽然无一法可说，也有三藏十二部任运流布教化 ...

也有道理

ok3791

timeeddy 发表于 2018-9-3 11:08
你发此帖是不是算知见立知，即无明本？

维摩诘所说经菩萨行品第十一

“何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌惓；行于世间法少欲知足，于出世间求之无厌，而不舍世间法；不坏威仪法，而能随俗；起神通慧，引导众生；得念总持，所闻不忘；善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演法无碍；净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道；劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身、口、意善，得佛威仪；深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。

“何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相、无作，不以无相、无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观诸法虚妄，无牢、无人、无主、无相，本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。

尽有为，住无为。如何行菩萨道？