酒在佛教中被明令禁止，原因竟然是因为这个

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　　世间有很多东西是非常诱惑人的，如果不去克制自己，就很容易被诱惑。我们常常说境不迷人人自迷。如果说境迷人，是因为我们的心被境所转了。我们在初修行的时候，就要离开那些不好的缘，持戒就是让我们远离非缘。

　　有句话说：“宁在山里来睡觉，不到闹市去办道。”这是说我们在没有一定道力的时候，如果到闹市去，眼睛所看的，耳朵所听的，都会影响我们的心，甚至在心里种上不好的种子。因为一念就是一颗种子，所以我们在没有定力的时候，一定得远离非缘以防止邪行。

　　酒的过失很多，酒为毒水，乱人心智。有偈曰：“酒失觉知相，身色浊而恶，智心动而乱，惭愧已被劫。失念增嗔心，失欢毁宗族，如是虽名饮，实为饮死毒。不应嗔而嗔，不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打。不应语而语，与狂人无异，夺诸善功德，知愧者不饮。”

　　在五戒里面佛为什么不允许饮酒？就是因为酒能醉人，喝醉酒以后自己控制不了自己，乱性，并容易做出很多不好的事情，如杀盗淫妄等。

　　经典里面记载了这样一则公案：一位受了五戒的居士，本来持戒持得很好，但有一次出门办事，因回来口渴，正好家里没人，就把一碗酒当成水喝掉了。当他醉酒之后，见到邻家的鸡跑来，就把鸡杀了。过了一会儿，邻家的女主人来找鸡，他又把那个女子强暴了。后来人家把他告到法庭，他却拒不承认。这便是由醉酒而导致犯戒的实例。

　　可见，虽然喝酒本身不属于坏事，不是一种恶的事情，但是喝酒却能够醉人，让人丧失理智。从历史上来看，很多失道破家的结局都是因为酒的过失引发的。贪乐饮酒的人，未来果报会堕落粪屎地狱，地狱出来转做猩猩，再为人时也是愚痴的人。

　　现在的人认为，酒不仅能产生灵感，还有助于增添气氛、沟通感情，餐桌上少了酒的话，大家就没有共同语言。所以请客的时候，饮食、饮料、蔬菜不是很重要，关键要看喝的酒怎么样。人们互相交流的过程中，都认为酒是不可缺少的感情“催化剂”。如果没有酒，话实在说不出来。现在人真的很奇怪，正常的时候不会说话，已经失态了才觉得好沟通、好交流。对好酒贪杯者而言，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，珍宝和妙乐不足为贵，最珍贵的是什么？就是永远陶醉在美酒中不要醒来，永远都是走路东倒西歪的、说话语无伦次的、心里迷迷糊糊的，这才是最快乐、最成功的。这些以饮酒取乐的人，实际上是将疯狂当作安乐，非常可怜！如果你贪执酒味而饮酒，然后自己喝醉了，说明你没有真正的境界，“咒师若成酒疯子，转生嚎叫地狱中。”嚎叫地狱的十六个近边地狱，全部都与饮酒有关。

　　我们以后若看到有人饮酒，一定要尽量制止。如果你是佛教徒，最好今后能滴酒不沾，佛陀在《毗奈耶经》中说：“草尖许的酒也不能饮用，否则你不是我的弟子，我不是你的本师。”所以凡是受了居士戒的人，今后不要以工作、家庭等各种借口来饮酒。

　　饮酒不仅对来世不利，今生中大多数疾病，如食道癌、口腔癌、肝癌等，也是由它而引起的。据世界卫生组织统计，酒中含有60种有害物质，中国每年死于酒精中毒的人数超过11万。所以即使你不信因果，为了自己的身体着想，也应该把酒戒掉。若经常喜欢饮酒，能使自己的心智迷乱，一个人原来再文质彬彬，饮酒以后也会判若两人。

　　古往今来，芸芸众生借助于酒，演出了林林总总的醉生梦死。大家都高唱着“无酒不成席”，却忽略了酒是“穿肠毒药”。任何人都对自己很关心，想依靠酒而获得快乐，却不知酒所带来的不是快乐，而是难堪与痛苦。龙猛菩萨说：“饮酒世间蔑，误事亦耗财，财痴迷行非事，是故恒戒酒。”饮酒会致使心识迷乱，行持非法之事，而且还浪费财物，从而招致众人的蔑视。饮酒的过患真的非常多，故大家务必要杜绝。

　　《涅槃经》中还说：“酒为不善诸恶根本，若能除断，则远众罪。”酒是一切不善的根本，若能戒掉它，便可远离一切罪业，但如果没有戒酒，那其他的戒律也无法守好。

　　《正法念处经》中说，饮酒者、劝酒者、造酒者，这三种人都会转生嚎叫地狱，感受无量的难忍痛苦。当然，你不信因果的话，那就另当别论了，但奉劝你还是“宁可信其有”比较好。

　　不管大乘经典还是小乘经典，释迦牟尼佛都宣讲了饮酒的危害，《阿含经》之《善生经》中阐述了饮酒六种过失：一、失财。二、生病。三、斗诤。四、恶名流布。五、恚怒暴生。六、智慧日损。

　　大家有幸得到了人身，又值遇了佛法如意宝，最好不要因贪酒而毁坏今生来世，喜欢饮酒的人一定要悬崖勒马，在上师三宝前发誓永远断除。有些人，过去对酒的贪心非常重，但依止善知识对正法生起信心后，当下发誓宁可毁坏身心也不喝一滴酒，可见，三宝的加持力不可思议。