制心一处、无事不办，施食从事持到理持，一切饿鬼皆能受用

佛教常兴

    《佛遗教经》“制心一处，无事不办”。印光大师开示此“一处”即念念在道，心与道合，心与佛合。

    我们众生念佛时，佛即是我们心中的佛，我们即是佛心中的众生，这个心是同体的。

    心不在内，不在外，不在中间，而遍一切处。

    同理，我们施食时，一切饿鬼众生，也不超出我们心内。

    所以我们在念施食仪轨时，只要能制心一处，一切饿鬼皆能受用，因为我们能施者和被施者的心是一体的。明白这个道理特别重要，如果还在怀疑，不妨想，我虽是业力凡夫，但佛力可以加持此食物遍一切处！

    具体怎么制心一处，印光大师对持咒的开示是“持咒以不知义理，但只至诚恳切持去，竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇”，又在十念记数法念佛方法中开示念佛要“心念清楚、口念清楚、耳听清楚”。

    如明白了上面的道理，很多施食的疑问也就一扫而光了，比如地点、时间、观想等都不是主要的，把握我们的心才是重要的。

    所以要想施食效果好，持诵施食咒时尽量制心一处、心无杂念，以恳切之心去诵咒，再多念佛号，仰仗佛力加持，施食必能功德圆满。

    南无阿弥陀佛。

　　　若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
　　　心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
　　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
　　　————以上三句摘自华严经

一个简单的施食仪轨，只需几分钟人人会施食！施食福德不可限量

施食功德汇总，善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，是故福寿不可限量

佛教常兴

一个真正发心念佛的人，真正发愿求生净土的人，这个人他就是遍缘法界

　　一个真正发心念佛的人，真正发愿求生净土的人，这个人他就是遍缘法界。

　　‘当知佛种从缘起’，佛种就是成佛的第一个条件，第一个因素。‘缘即法界。一念一切念，一生一切生。一香一华，一声一色，乃至受忏授记，摩顶垂手。十方三世，莫不遍融。故此增上缘因，名法界缘起。此正所谓遍缘法界者也。’遍缘法界，是圆初住以上法身大士才能做得到，为什么？他要具备平等心跟清净心，这才能遍缘。我们净宗理论与下手的方法，实在与这个清净平等暗合；教给你的是一心念佛，求生净土。一心念，一心就是清净心，一心就是平等心。一就是一切，里面没有分别，没有执着，没有界限，所以一就遍融。“一生一切生”，生到西方净土，实在讲就是生到十方一切剎土。不仅如此，所谓是“一香一华，一声一色”，这就讲无论什么事相，没有一样不是遍融法界的。香华声色是物，“受忏授记，摩顶垂手”这是事，乃至于起心动念，都是十方三世无不遍融。为什么？因为你常住真心，《楞严经》上讲的“常住真心”。我们今天用的是妄心，不但是妄心，我们也没有常住，我们这个心一会想东、一会想西，心猿意马。用念佛的方法达到这个境界，使我们的真心本性时时刻刻现前，这就是“法界缘起”。所以念佛这个方法，决不能小看。一个真正发心念佛的人，老实念佛人，真正发愿求生净土的人，这个人他就是遍缘法界。

　　‘浅位人便可决志专求’，浅位，是烦恼重、业障深的，没有力量靠自己了生死出三界的，那你就应当决心专求往生西方。‘深位人’，是讲他确实有功夫，他能够断烦恼，他能够了生死出三界、证菩提，真有这样的功夫，这是我们一般人讲的圣人，‘亦不必舍西方而别求华藏’。为什么？假如你舍西方求生华藏世界，到了华藏世界见到普贤菩萨，还是十大愿王导归极乐，不是拐个弯吗？哪有现在这个直截了当！聪明人不绕圈圈的，这是绕圈子，走了些冤枉路。所以教给你，不必舍西方而别求华藏。

财鼓

南无阿弥陀佛。

wangzh8529

南无观世音菩萨！

慧念

南無阿彌陀佛

清净莲花11

南无阿弥陀佛

dyyytb2014

随喜师兄，随喜各位施食功德，顶礼合十南无阿弥陀佛

蓝色水99

随喜师兄，随喜各位施食功德，顶礼合十南无阿弥陀佛

净心念佛

阿弥陀佛

u223075

问一下   施食能不能短时间做几次   比如半小时内做两次

wangzh8529

南无阿弥陀佛