无 题

清凉客

染心不净

闻经始知万事空
南来北往休便休
清凉不是红尘客
一任西去一任东

初见

桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。

清凉客

染心不净 发表于 2018-8-9 08:02
闻经始知万事空
南来北往休便休
清凉不是红尘客

染心不净：
闻经始知万事空，南来北往休便休。
清凉不是红尘客，一任西去一任东。

回复染心不净：
阅尽三千名利空，炎凉日月古今同。
红尘不碍清凉客，笑看江河直向东。

清凉客

初见 发表于 2018-8-9 08:57
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。

无边影事乱纷纷，累世摩尼覆垢尘。有幸今朝闻大法，经纶宝藏作心灯。
权限太低，一天只能发一个图片，还限定在100K。

无智亦无得

染心不净 发表于 2018-8-9 08:02
闻经始知万事空
南来北往休便休
清凉不是红尘客

万事空寂因缘起，
知不知道不相关。
红尘清凉都是梦，
东西来去本不动。
，，，，，，，

染心不净

无智亦无得 发表于 2018-8-9 12:52
万事空寂因缘起，
知不知道不相关。
红尘清凉都是梦，

染心清凉便是仙，红尘本是火中莲。
无智无得清凉客，夌花镜里喜团员。

宇宙本一

闻经识得诸法同，
非谓有来非谓空。
色空本是一体用，
为人为已不离中。
无为非是无所为，
道本清静万法生。
辨证看来心智明，
其会又分西与东？

宇宙本一

清凉识得红尘苦，
起心寻问佛释迦。
佛本遍在一切处，
凡夫能识去僧伽。

清凉客

谢谢各位临帖，请喝茶：

净杰

清凉客 发表于 2018-8-9 10:42
无边影事乱纷纷，累世摩尼覆垢尘。有幸今朝闻大法，经纶宝藏作心灯。
权限太低，一天只能发一个图片，还 ...

这首诗不错，“无边影事乱纷纷”，改为“前尘缘影乱纷纷”如何？

净杰

今天是赛诗大会吗？

初见

净杰 发表于 2018-8-10 12:24
今天是赛诗大会吗？

“我的诗”，如果不查，知道出处吗？能解释吗？

宇宙本一

清凉客 发表于 2018-8-9 10:42
无边影事乱纷纷，累世摩尼覆垢尘。有幸今朝闻大法，经纶宝藏作心灯。
权限太低，一天只能发一个图片，还 ...

无边影事乱纷纷，累世摩尼覆垢尘。有幸今朝闻大法，识心明智极乐成！

😊

初见

三界无法，何处求心。白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

净杰

初见 发表于 2018-8-9 08:57
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。

这应该是禅宗高僧开悟时作的偈子吧？桶底脱落，豁然大悟，顿觉天地之宽阔，命根断处指了生脱死，世人之所谓生死都是虚妄，看透生命的本质后，才知道自性是不生不灭，又如碧潭之清水清静无染。这个也是勉强比喻，因为世间文字是不可能形容得出高僧开悟后的感觉。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯，这个比较费解，大概是作者把自己大悟后的感想，留给后世人来作为参考吧，自性迷则人世如长夜，自性悟则千年长夜一朝而明。
当然，这个都是瞎解的，毕竟开悟的高僧之思想，非是我这等智慧陋劣的凡夫所能理解的，比较明确的一点，就是这个偈子不是你能写出来的，师兄你若有这个境界，那我可要去拜访顶礼你了

净杰

初见 发表于 2018-8-11 08:33
三界无法，何处求心。白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

这是雪窦禅师的诗句。

初见

净杰 发表于 2018-8-11 09:32
这应该是禅宗高僧开悟时作的偈子吧？桶底脱落，豁然大悟，顿觉天地之宽阔，命根断处指了生脱死，世人之所 ...

大慧宗杲禅师。
五浊恶世犹如烘炉，投胎于此的菩萨们犹如片雪投入烘炉，有什么大的用处呢？只能像是照亮这五浊恶世之灯，而不是星。（星在天上，抬头可见，而灯，处处遮蔽。）

净杰

初见 发表于 2018-8-11 09:42
大慧宗杲禅师。
五浊恶世犹如烘炉，投胎于此的菩萨们犹如片雪投入烘炉，有什么大的用处呢？只能像是照亮 ...

应该不是这样解，《维摩诘经》：佛言：‘宝积!众生之类是菩萨佛土。所以者何?菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何?菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成!菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。

净杰

初见 发表于 2018-8-11 09:42
大慧宗杲禅师。
五浊恶世犹如烘炉，投胎于此的菩萨们犹如片雪投入烘炉，有什么大的用处呢？只能像是照亮 ...

这一段讲得更明白，所谓五浊恶世，只是对我们凡夫众生而言，对菩萨而言是随其心净则佛土净

　尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此?佛知其念，即告之言：‘于意云何?日月岂不净耶!而盲者不见。’对曰‘不也!世尊!是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗!众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎;舍利弗!我此土净，而汝不见。’

　　尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何?我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳!舍利弗!菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’

　　于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有!而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净?’舍利弗言：‘唯然，世尊!本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳!譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异;如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’