「如是我闻」有多种意思，今举说数项

SIXIANASIXIAN

「如是」是信成就。如是的法才可以信，不是如是的法就不可信。「我闻」是闻成就。是什麽「我」呢？有凡夫的假我和外道的神我。这个「我」是假我，不是真我。为何说「我闻」，而不说「耳闻」？因为耳朵只是身体的一部份，而「我」是身体的总称。所以阿难说：「我闻」。「如是我闻」有多种意思，今举说数项：

（1）断众疑。阿难结集经藏时，初登法座，感佛陀相好，因而大众顿起三疑。第一怀疑：这些菩萨、罗汉、比丘们以为释迦牟尼佛没有入涅盘，又来讲经说法。第二怀疑：大众以为这位佛或许是他方来的。第三怀疑：大众万分惊讶，以为阿难已成佛了，否则他怎会有佛的三十二相八十种随形好，如此的紫磨金色光？可是当阿难登法座，一讲：「如是我闻」，立刻三疑顿息。所有的菩萨、罗汉、比丘们都知道是阿难在说：「如是之法，是我阿难亲自听见佛所说的，非我自创。」

（2）尊佛嘱。佛入涅盘的时候，咐嘱阿难：「一切经典的前面，都应该以『如是我闻』为开始。」为了尊重佛的吩咐，阿难在结集经典时，首先说「如是我闻」四字。

（3）息争论。阿难是佛最年轻的弟子，如果他不讲明这部经是他听佛所说，而不是自己说的，在大众中一定会起争论：「你可以讲，我也可以讲！」大家定会议论纷纷。可是阿难一讲这部经是佛所说的，即刻平息了大众的争论与不平。

（4）异外道。外道以「阿嚘」两字作为他们经典的开始，阿是无，嚘是有的意思。因为外道说一切万法不是有就是无，不是无就是有。佛所说的经典用「如是我闻」为开始，以异于外道迷糊笼统、杂乱无章之经相。

当释迦牟尼佛将入涅盘时，阿难以四事问佛：世尊入灭後，（一）结集经典时，其开头应怎样说才能使人相信是佛说的？（二）以後的修行方法，应依什麽而住？（三）我们以後将依什麽为师？（四）那些恶性的比丘，我们应如何对待之？佛答覆道：

第一、结集经藏时，经的前面以「如是我闻」为开始。

第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。（1）观身不净。我们的身体就算洗得多乾净，也有汗流出，如果不洗，简直是臭不可闻！身上九孔常流不净：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液，时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住，观再美貌的男女也是污秽不净，既然不净，又有什麽可贪恋的呢？知道不净也就不会贪著，而没有那麽大的淫欲心。（2）观受是苦。受是领受，无论什麽善恶顺逆境界现前，你有所领受，就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳，一切的境界都是苦的。你若知道它是苦，不会贪享受，求欲乐，这样就可以断灭苦。（3）观心无常。我们人的心，有如大海里的水波浪，前念灭，後念生，念念迁流，生生不息，可是每一念都是无常虚妄的。（4）观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说：「色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法，加上「五十一个心所法」有七十法，再加上「二十四个不相应」，与「六个无为」，合起来即是百法。虽然有这麽多法，可是无我，所以不要执著法。金刚经上说：「法尚应舍，何况非法。」修行修到极点，是人法双亡。人未明白佛法前，我执深重，一切都属于我，什麽都是我的。但明白佛法之後，便执著于法，而变成法执，有所执著就有罣碍，有罣碍就起颠倒，起颠倒就生梦想。若观我既没有了，那还有个法呢？故要观法无我。从观身不净，推而观心、受、法也都是不净。观受是苦，推而观身、心、法也都是无常。观法无我，推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处，可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之後，每一位比丘都应该依四念处而住，不能丝毫舍离的。

第三、要以戒为师。所有出家人必须依照戒律修行，若不依戒律修行，佛法就会灭亡。若依照戒律修行，佛法则可以长久住世。有一人依戒律修行，佛教就有一分光明。有十人就有十分光明。有百人、千人、万人，以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑闇。所以持净戒，依戒律修行，是最重要的我佛最後教诫。戒是现在比丘修行之师。

第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法。


阿难以四事问佛，佛一一答覆咐嘱，所以一切经典前面都以「如是我闻」为开始。「如是」是指法之词，即是说这部经法，叫信成就，你信它就是如是，不信它就不如是了。「如」是不变，随缘是「是」。「如是」即是随缘不变，不变随缘，也就是如如不动，了了常明。又「如是」是印可之一，就是你若做对了，与佛心相契合，就是如是。若与佛心相违背，则叫不如是。「我闻」是阿难说：「如是之法是我阿难亲自听佛所说的，而不是我自己杜撰编造。」阿难比佛小很多岁，佛三十岁成道，也正是阿难出世时。阿难二十五岁才出家，那麽二十五岁以前佛所说的经典他也没听过，他又如何去结集经藏呢？阿难是佛的堂弟，虽然二十五岁才出家，可是他请求佛把以前的经典，再重说一遍。因此佛用神通力，将以前所说过的经典再对阿难重说一遍。阿难的记忆力很好，一历耳根永不忘失。所以说「佛法如大海，流入阿难心」。又阿难也是大权示现，因为往昔一切佛所说的经藏，都是由阿难结集的。而且每位佛所说的法都是一样，所以阿难开悟之後，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来，完全记得。
                                                                      ----------摘自《宣化上人妙法莲华经浅释》

无智亦无得

不要一看如是我闻就信受，伪经，大量的相似佛经前面都有如是我闻。一个如是我闻说明不了什么。还要看内容与佛陀的根本法印，缘起，无常，无我，涅盘寂静相不相应，如不相应伪经无疑。

如是则明

“如是我闻”，“我闻如是”；“如如”“即是”，无我无闻。
“无是非是”，“无非不非”；“离一切相，即一切法”。

金刚经云：若人言如来有所说法，即为谤佛，本师付法偈曰：今付无法时，法法何曾法。

阿弥陀佛！