打印 上一主题 下一主题 转帖：《妙法莲华经》之所以无比尊贵—看看受持读诵抄写...

SIXIANASIXIAN

《法华经》之所以无比尊贵——看看受持、读诵、解说、书写、流通《法华经》这部经典有多难！ 诸善男子  各谛思惟    此为难事    宜发大愿    诸余经典 数如恒沙  虽说此等    未足为难 各位善男子！ 你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。 你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。 除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。 若接须弥  掷置他方   无数佛土    亦未为难    若以足指 动大千界 远掷他国    亦未为难 假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。 假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。 若立有顶  为众演说    无量余经    亦未为难    若佛灭后 于恶世中 能说此经    是则为难 假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。 假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。 假使有人 手把虚空  而以游行   亦未为难    于我灭后 若自书持 若使人书   是则为难 假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。 可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。 若以大地  置足甲上  升于梵天    亦未为难    佛灭度后  于恶世中  暂读此经    是则为难 假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。 在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。 各位注意！ 没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。 现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！ 假使劫烧  担负干草   入中不烧    亦未为难    我灭度后  若持此经   为一人说    是则为难 假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。 在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。 若持八万   四千法藏   十二部经    为人演说    令诸听者 得六神通  虽能如是    亦未为难    于我灭后   听受此经 问其义趣  是则为难 假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。 在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。 何谓十二部经？就是‘长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。’ 长行、重颂、孤起为经文的体裁。 1、长行：就是经中之长文。 2、重颂：就是前边长行的义理，用偈颂方式再叙说一遍。 3、授记：佛与菩萨授成佛之记。 4、孤起：忽然间起一首偈颂，其义理和前后的经文不相干，没有关系。 5、不问自说：没有人请法，而佛自动说出的经文。 6、因缘：就是见佛闻法的因缘。或者佛说法教化众生的因缘。 7、譬喻：经文中说譬喻之处。 8、本事：佛说弟子过去世的因缘。 9、本生：就是佛说自身过去的因缘。 10、方广：就是佛说方正广大真理之经文。 11、未曾有：佛现神通的经文。 12、论议：佛和弟子互相问答的经文。 何谓六神通？ 开悟的人，才能证得这种境界。 1、天眼通：上自诸天，下至地狱，皆能看得清清楚楚。 2、天耳通：不但能看见天人一举一动，而且又能听到天人一言一笑，好像无线电一样的清楚。 3、他心通：能知道他人心中所想的事和要说的话。 4、宿命通：能观察自己和他人在往昔的因缘和末来的因果。 5、神足通：可以在定中来去自由，不受任何限制。 6、漏尽通：没有烦恼，没有妄想，一切漏皆消尽，不起作用。 外道和鬼神只有五通，而无漏尽通，诸佛菩萨和大阿罗汉才具足六种神通。 若人说法  令千万亿    无量无数    恒沙众生    得阿罗汉 具六神通 虽有是益    亦未为难    于我灭后    若能奉持 如斯经典  是则为难 假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。 在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。 我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。 由此可知，妙法莲华经如何之重要！此经是成佛之经典。要想成佛，必须受持此经，别无二法。 在没有讲妙法莲华经之前，我不说妙法莲华经是难遭难遇的经典。现在讲到此处，经文上也说得很明白。 希望各位注意听！能听一遍法华经的功德，感应来生的智慧，无可限量。好像大海的水，取之不尽，用之不竭。 我们为什么有愚痴？为什么有脾气？为什么有妄想？为什么有烦恼？ 一言以蔽之，皆因没有听过妙法莲华经的缘故。 此经有不可思议的好处。此种好处，不可心思、不可言议，只有行者自己去体会，便知其中的妙味。 我为佛道  于无量土   从始至今    广说诸经    而于其中 此经第一 若有能持    则持佛身 释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。 假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。 诸善男子 于我灭后    谁能受持    读诵此经    今于佛前 自说誓言 各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。 此经难持  若暂持者  我则欢喜  诸佛亦然    如是之人 诸佛所叹 是则勇猛  是则精进    是名持戒  行头陀者 则为疾得  无上佛道 这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。 为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。 这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。 何谓十二头陀行？ 1、著粪扫衣。 2、但三衣。 3、常行乞食。 4、次第乞食。 5、日中一食。 6、节量而食。 7、过午不饮浆。 8、住寂静处。 9、冢间坐。 10、露地坐。 11、树下宿。 12、常坐不卧。 修苦行的行者，必守十二种的现定。 为什么要这样苦呢？ 因为人有贪心。所谓‘欲望无止境’，贪而无厌，越多越好，结果妄想纷飞，到处攀缘，影响修道。若能修十二种苦行，看轻自己的身体，就不做它的奴隶，只要能维持生命就可以了。若无贪心，即无妄想。若无妄想，即能开悟。 能于来世 读持此经  是真佛子  住淳善地    佛灭度后 能解其义 是诸天人  世间之眼    于恐畏世  能须臾说 一切天人  皆应供养 这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。 在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。 在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。

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SIXIANASIXIAN

南无妙法莲华经。
南无妙法莲华经。
南无妙法莲华经。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。