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居士问：我们在网上发了师父的讲义之后，很多跟着净空学习的人就会拿“若真修道人，不见世间过”这句话来堵人的嘴，说你们在这里说人家，你们就不是真修道人。我说：对就是对，错就是错，僧人的任务就是弘法，就是要把真的佛法告诉大家，如果别人明明讲错了，你还不让僧人去说，去纠正，那真假怎么分辨？当年佛为什么要破斥九十六种外道？为什么古往今来的很多大德都要跟外道辩论？那你们岂不是把佛跟祖师大德们都给否定了吗？
师答：辩论要把别人的邪知邪见破掉，这不是说众生过，说的是众生的烦恼。佛法的目的就是要把众生的烦恼给除掉，如果不说众生的烦恼，佛就不说法。“佛说一切法，为制一切心”，他说的这个“过”就是众生的烦恼邪见心，因为众生有这个烦恼邪见心，佛才说法。如果你不去说众生的烦恼邪见心，那么佛就不必出世了，佛就不用说法了。
释迦牟尼佛刚证道之后，他就是因为这句话不想说法。佛证悟之后，他观察天下众生没有一个人能明白这个道理，所以佛准备灭度，这个时候，诸大梵天就赶紧请佛讲法，不让佛灭度。
你去问问说这些话的人，“若真修道人，不见世间过”，若天下的修行人都把嘴巴闭住，那佛的三藏十二部让谁去演呢？难道就让巫婆神汉替我们讲？让那些气功邪师替我们讲？若天下修行人都止语，我们出家人都不说，过上二百年，天下人不知道何为佛法，大家连经都不会念了。
听着！“若真修道人”者指的是自性，“不见世间过”者指的是如梦如幻的意思。自性本来空寂，世间的一切都如梦如幻，这是反观内照，是内证方面的东西。把这个用于世间，对于凡夫来说，就是自己把自己管好。对于修行人来说，是内证的东西。“真”者指的是真如自性，“修道人”指的是智慧，就是说常用智慧返照真如自性的时候，不被世间的一切烦恼所障碍，是处处无碍，事事无碍，明白不明白？所以叫做“若真修行人，不见世间过”，这是理上的东西。
也就是说拿这句话来堵修行人嘴的人，他自己把这句话的道理理解错了。他的意思是让我们修行人都把嘴巴闭上，不讲对与错，就让巫婆神汉在哪里乱讲，等于说他是给巫婆神汉在那里助威呢！一切邪魔外道都有这个特点，拿佛教的东西来压佛教，拿佛教的东西来支持邪魔外道。
辩论的这种方式在佛教里自古就有，在过去就跟上战场一样，早期印度的九十六种外道、世间学者和佛教在辩论的时候，国王来当裁判，老百姓也参加旁听。虽然他们不识货，但是人家可以货比货，看谁把谁辩的张不了嘴，大家就知道谁输了。而且在辩论之前，大家都是在国王那里立过军令状的，输者要把脑袋砍下来，而且他这一派的弟子和所有的人要交给赢的这一方。如果“若真修道人，不见世间过”，那么过去佛教在印度还跟别的外道辩论什么啊？如果不用佛教的这种无畏狮子吼把他们外道的那种学说辩倒，佛法是竖立不起来的。五台山西台就有个狮子吼文殊，经书里也有“佛说无畏狮子吼”。因为内证功德上去之后的人，他就能通达法界真相，心里有底，胆子也大，所以辩才无碍。
在当今这种复杂的环境中，我们就是要突破重重阻碍，把三皈依和其它外道以及世间学说的区别说出来、讲明白。为什么它们和佛教不能相提并论？为什么不能让它们跟佛法混在一起？这些都要给学佛的人讲清楚，这是我们僧人的职责和任务。如果说了这个就是说了他们的过失的话，那你就告诉他们，我们就是不当修行人，我们也要说这个过失，让他们别把我们当成“真修道人”了。
三皈依戒是佛制定的，是佛教的戒律，这不是我们的心量小，我们是佛弟子，应当依佛的戒律和法本来给大家讲法，否则你有本事把律藏里三皈依的戒律给我们改掉。“皈依佛不皈依邪魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪众”。因为不皈依你们的邪魔外道，不皈依你们的外道典籍，你就说我们的心量小，那我们宁愿当个心量小的人，又能如何呢？
六祖大师当年剃度的时候，有人就说：我听说你夜里拿着东山的衣钵偷着跑了，那么“贼”的这个名声你要承担起来。六祖大师怎么回答的？说：达摩祖师当年把《楞伽经》偷偷地带到中原，他应该是个“大贼”，五祖宏忍大师晚上把我偷偷地送出来，他是“帮凶”，也应该是个“大贼”，如果和他们相比，我还是个“小贼”。
什么意思呢？就是说按照他们说的，我们宁愿当个“心量小”的人，按照儒家说，我们宁愿当个“不孝顺”的人，当个“不真修道”的人，那又能怎样呢？
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发表于 2018-7-19 09:37