三种方法将疾病等痛苦转为道用

武汉毛中

所以，我们世间当中很多的遭遇，可以通过修行来遣除痛苦。即使我们可能有一些疾病，它也可以转为道用。麦彭仁波切有一个教言，叫做《内修甘露妙雨》，我以前想翻译过来但是一直没有来得及，比较短，主要是我们的疾病转为道用的一种修行方法。它分了三个方面来讲：第一个，我们的疾病、产生的这种病痛，实际上是一种净除障碍的因；第二个，我们的疾病是一种善知识；第三个，这个疾病可以转为道用。

第一个就是说，我们可能因为受到了各种外境的影响，以及内在的业和烦恼的因缘，产生了种种疾病。当你生病的时候，可以观想：这种病，对我来讲是一种机会。世间当中经常讲“小苦除大苦”、“以毒攻毒”，《宝鬘论》当中也有这样的教言。意思就是说，我今天的这种疾病，虽然比较难受，但是这可以遣除更大的包括地狱、恶鬼、旁生这样的痛苦。因此佛经当中也说，众生头痛的这种痛苦也可以解除转生到地狱的痛苦。

所以，我们生活当中遇到疾病的时候，应该有一种欢喜心来接受。还可以想到：愿一切众生获得快乐，我现在感受的这些身体和心理的病痛，可以结束无量众生的痛苦。这时，自己无始以来所造的非常多的罪业，都依此而遣除。

这一层内容，就是告诉我们在生病的时候，要会抓住机遇。生病的时候，可能我们很多人会觉得自己很不幸，一定要想办法治好。前一段冬天的时候，我就感冒很长时间，不管是吃药也好，打针也好，什么都不管用。有的时候我也会观想，有的时候也是没办法观想。但如果是一个很好的修行人，一定要想到：不管怎么样，如果我生病对众生有利，就让我生病；如果我康复、健康对众生有利，就让我健康。有这样的心态是很重要的。生活当中都非常顺利，对你来讲不一定是很好的，有时候生活当中的不顺、违缘，对你来讲是一个很好的修行——让你遣除无始以来的许多罪业，从而遣除痛苦。这是第一层内容。

第二层内容，就是把我们的病看作是一种善知识。我们可以想到，我们如果产生疾病，就可以生起出离心。你如果快快乐乐，好像在轮回当中根本感受不到痛苦，相续会不断地产生一种傲慢心。当你有了这样的疾病和不顺时，依靠它自己的修行就可以有进步。什么是善知识呢？所谓的善知识，就是以前我不认识的道理，通过他的出现，我重新认识了这种道理。同样的，在没有这个病的时候，我可能在这个世间当中什么都是没有感觉的，但是因为我遇到了这种痛苦之后，就重新开始调整自己，重新有所认识。

我们有些人，身体好的时候，从来都不去寺院拜佛，因为身体不好，后来就开始学佛了，就开始到处去求加持。求加持的原因是什么呢？因为身体不好、心情不好。所以，无垢光尊者也在《窍诀宝藏论》里面讲，一些病魔、外缘其实对我们的恩德是很大的。如果自己在生活当中遇到一些疾病，然后开始重新认识这个轮回、重新认识自我，这其实是真正善知识的出现，因此，也不一定不好。我们平时问候：“你好吗？你身体好不好？”我们说身体好的话，“哦，那很好，那很好！”身体不好的话，那怎么办？互相都比较着急。但按照大乘佛教的一些教言，身体好的话，也许可能你很傲慢、懒惰，不修行；如果身体不好，就像前一段时间有一个人说：“因为我生病，现在我开始要修加行，可能时日不多啦。”他身体好的时候，从来不想念佛、修行，一直散乱。但因为身体不好的原因，他可能觉得生命无常，死亡会马上出现。这是第二个观修方法。

第三个，通过生活当中出现的一些疾病，可以修持六波罗蜜多。当你生病的时候，知道自己的身体可以布施给一切众生，修自他交换，这就是布施度；当你生病的时候，知道自己依靠有漏的身体，痛苦始终是接连不断的，因此发愿一定要修出无漏的智慧和金刚身，这就是持戒度；当你生病的时候，以大悲心和自己修行的境界结合起来，然后安住，这就是安忍度，有些大德，不管生什么病都不怕，不怕死亡，这也是一种安忍；当你生病的时候，中间病得不太严重时，将以前所修过的这些境界，不断地串习、运用，这就是精进度；当你生病的时候，经常安住在空性与自己的心无二无别的境界当中，或者观修众生的痛苦，在自他交换的方式当中修禅定和安住，这就是禅定度；当你生病的时候，按照上师的教言，观想病苦在胜义当中远离一切戏论，在世俗当中如梦如幻，这样来摄持，就是智慧度。因此作为一个真正有修行境界的人，在一场疾病当中，可以圆满六波罗蜜多。

总而言之，把疾病看作一种净除障碍的扫帚，是一个非常难逢难遇的善知识，同时，依靠这种疾病，也可以修持波罗蜜多，把疾病转为道用。同样地，在生活当中出现的任何其他的痛苦，也照样可以转为道用。---摘录

无智亦无得

生病的时候更能体会出无我，
这身体是我吗？如果是我为什么我不能做主？哦，这身体是因缘和合而有的，那这病也是因缘和合而生的，找到生病的因缘从而改变因或改变缘，病则不生。
自己找不到生病的因缘请医生帮忙找。

武汉毛中

病的死去活来，连观世音阿弥陀佛都提不起，你能提起无我正念？