很多人分不清「假慈悲」與「真慈悲」

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很多人分不清「真慈悲」和「假慈悲」，經常把「慈悲」二字掛在嘴邊，卻根本不理解慈悲的真正含義。表面上看起來善的未必不是假慈悲，表面上看起來惡的也未必不是真慈悲，慈悲與否全在於一心。

慈悲不等同於仁慈、慈善，慈悲其實是個復合詞，分別是慈與悲，具有兩重含義。願給一切眾生安樂叫做「慈」；願拔一切眾生痛苦叫做「悲」。慈心如同母親般的愛念呵護，而悲心則如同父親般的嚴厲呵責。不管是呵護還是呵責，慈悲心的初衷都是為了眾生離苦得樂，只不過表現形式不同，所以不能僅僅從外相來判斷行為是否慈悲。


據傳，明末戰亂年間，張獻忠嗜殺成性，刀兵橫起，殺人如麻。當時其手下有一員大將名叫李立陽，有一次他向破山禪師請教佛法，破山禪師趁機點化，勸誡其不要濫殺無辜。

結果這個李立陽說：「你是和尚，吃齋念佛是你的本分；我是軍人，打仗殺人自然也是我的本分。這也是沒有辦法的事情啊，要不然大師你吃肉喝酒，我也就不再殺人了。」

本來只是想堵住破山禪師的嘴，結果沒想到，破山禪師說：「老僧救生靈於塗炭，何忍如來一戒乎！」說著抓起桌上的肉大口吃起來，端起酒杯一飲而盡。當時在場的人都目瞪口呆，李立陽也只能吩咐手下把俘虜都放掉，並向破山禪師承諾，以後不再濫殺。一時間，破山吃肉喝酒救人的消息傳遍大江南北。

聽到這個故事的人大都不會去計較破山禪師犯戒的事情，因為破山禪師只是想救人。破山禪師的慈悲就是甘願承擔犯戒下地獄的風險，也要救無辜眾生的生命，這種慈悲是謂真慈悲。

很多人面對乞丐，往往施捨的都是自己不想要的舊衣服、吃剩下的飯菜、嫌瑣碎的零錢，這種就是假慈悲。試想一下，如果真的把眾生都當成自己父母眷屬，你會讓他們吃剩飯、穿舊衣、用零錢嗎？

自己也不富裕，但是看到需要幫助的眾生，發自內心的悲憫，願意拿出一部分來佈施幫助，這才算得上是慈悲。

還有的居士看見寺廟的流浪貓可憐，就經常買一些貓糧餵食，結果導致寺廟流浪貓越來越多，甚至影響寺廟的秩序和環境。如果真的是慈悲，可憐那些貓咪，那麼為什麼只是買點貓糧，而不是把它們帶回暖烘烘的家裡照顧呢？說到底不是真慈悲。

有些居士經常拿「慈悲」綁架師父，遇到事情需要師父幫助的時候都會先給師父戴頂高帽子：「師父慈悲，您就答應什麼什麼吧！」這些與解脫無關的事情，如果師父答應了你，才真是對你不慈悲呢。