十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻；名识阴尽，是人则能，超越命浊。

演程居士

若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻；名识阴尽，是人则能，超越命浊。
　　辛三悬示识阴尽相
　　群召，即前诸类不召。已获同中，即前已获其同。意谓于行破识现之际，业因已销，业果不召之时；若能再加功，止观并进，运用金刚智力，销熔六根之门；令合于唯一圆融，清净宝觉，开则一根能为诸根用，谓之合开成就。众生六根彼此互隔，虽性中相知，但用中相背，今识阴破，结已解，隔亦除，则见闻觉知，六根互通于邻根。眼不特见色，且能闻声；耳何止听声，且能见色；眼耳如此，余根皆然。一根能为诸根用，曰互用。微细烦恼，障翳悉除，曰清净。十方世界，是器世间；及与身心，是有情世间。二皆为五阴所覆，执我执法，非隔成隔；今阴尽障除，内根外界，全属空藏，唯一大圆镜智，如吠琉璃内外明彻，名识阴尽。众生由于识阴，于无同异中，炽然成异，同异失准，相织妄成，名为命浊。今识阴尽，破妄纯真，开合成就，一六俱亡，无复相织，故能超越，九界命浊，此即‘寂照含虚空’，亦即十方圆明之境。
　　观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。
　　辛四结示本惟妄想
　　似有非有名之罔，似无非无名之象，幻妄不实谓之虚无。以佛眼观察识阴之来由，无非由于众生迷真逐妄，一念不觉，致使生灭与不生灭和合，而成此识阴。一念不觉，是妄想，迷真逐妄，是颠倒，由于颠倒妄想，而为其本之识阴，所现一切诸法。似有非有，似无非无，故曰罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。


大佛顶首楞严经讲记海仁法师

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛