恶业不能抵消， 行善念佛怎么治好绝症重大疾病的?

pingjing6

既然说恶业不能抵消， 那行善念佛等怎么治好绝症或重大疾病的呢？

rocm

阿弥陀佛 ， “......对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东、西、南、北百由旬内，无诸灾难......”这是地藏经上的一句话 ，读经的功德能让人什么灾难都没有 ，治病自然不在话下 ，这是佛菩萨的愿力所至 。为什么会有人感觉不灵？有杂念 ，诚 ，不是那么容易的 。

回家_D5BZh

如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢?当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。
四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严来忏悔业障;破恶力，如误服毒物之人极想将毒物吐出，造罪之人从内心深处发露忏悔，没有覆藏心;恢复力，如误服毒物的人发誓再也不吃毒物，造罪之人发誓纵遇命难亦不复造罪业;对治力，如误服毒物的人，为了疗毒需服药物，造罪之人以精勤行善，念诵金刚萨埵心咒等来清净罪障。
下面进一步讲述四种对治力。
一、依止力分外依止力和内依止力，外依止力即如理观想诸佛菩萨，内依止力指归依和发心。总之，依止力是归依三宝、忆念三宝功德，诚心祈祷三宝以清净罪障。忏悔时当为一切众生清净业障成就正等觉果位发起无伪的菩提心，从而将往昔的一切罪障彻底清净。如《入行论》云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依靠何者速解脱，彼者善人何不依?菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”
二、破恶力：应对自己所造的罪业生起后悔心，发露忏悔，不覆不藏。如果没有强烈的追悔心，单单口头上改悔，罪业不能得以清净。《弥勒狮吼论》云：“无知所造罪，一切当忏悔，智者若忏悔，不与业同住。”
三、恢复力：发誓今后不再造罪业，指静息十种不善业等。《毗奈耶广释》云：“若无诚意防护之心，所行悔罪，唯有空言。”《入行论》云：“断尽恶心时，说为戒度圆。”所以防护自心后不再作恶业至为重要。
四、对治力：指尽力行持善行以对治所造恶业。所依善法分六：(一)依止甚深经典，指受持读诵般若波罗密多等契经;(二)依胜解空性，指趣入无我空性，安住本来清净的空性，依空性见可灭除种种罪障;(三)依形象，指对佛、菩萨具足信心，造立经像;(五)依供养，指对佛像及佛塔作种种供养;(六)依名号，指听闻受持念诵诸佛名号、诸大菩萨名号。
初学者依靠四种对治力忏悔，便可将感生恶趣的重业转变，或令变成感受轻微苦，或使虽生恶趣但不领受恶趣诸苦，或者现身稍受头痛等即得清净。又使应长时受报的，变为短时受报或全不受报。消除罪业的程度要看净修之人力量大小——是否圆满具足四对治力，忏悔之力猛烈与否，时间相续是长久还是短促，等等差别无有一定。
或疑：经云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”此处讲所造罪业经由四对治力忏悔，便能清净，不感果报，如是二者岂不自相矛盾?
答：如果未以四对治力忏悔对治，无因无缘业果定无空耗之理。但如以四力对治，虽是定业亦能清净，何况不定业。因由忏悔及防护等，能破坏感异熟果之种子的功能，虽遇余缘，也必定不能感发异熟果。此与由生邪见或由嗔恚摧毁善根同理。

pingjing6

大概虽不能抵消， 但消业确是实在的。二者不同。就像贪吃肉的恶业， 如果熏习因果法， 对众生起悲心， 对肉的贪欲就会减弱并消除。这可能是读经行善等消业的道理吧， 她5不是抵消， 而是转恶业。

whz799

手榴弹的爆炸威力看似很大，但和原子弹、氢弹相比可以忽略不计。
同理，六道众生自身业力再大，和佛菩萨的大愿力根本不能相比。所以，只要乘上佛菩萨的大愿力，自然能消除业障。
当然，要乘上此大力还是要顺随佛菩萨本愿。举个例子，要乘上阿弥陀佛的大愿力，除了念佛，更要发愿往生西方极乐净土，这样便能障尽福崇，了除病苦。
以前潘宗光教授开设了一个念佛堂，让得绝症的人一起念佛，但效果不太明显。潘教授经反复思索后，发现原因在于大家只求病好，与阿弥陀佛的本愿力并不一致，导致效果不佳。后来潘教授要大家只求往生，不求病好，有多少时间好活全交阿弥陀佛安排，这样，大部分人的病反而好了。
这也好理解，我们的目的地为西方极乐净土，上路后，不仅阿弥陀佛处处护佑，周围的风景也会慢慢变好，路也越来越平坦。而目的地不在西方净土，还是走老路，即便念佛后阿弥陀佛一直护着你，但凶险之路不会改变，风景也不会变好。所以，六道轮回之路凶险又曲折，又难乘佛的大愿力，不求往生只求世间利益就难获大利了。
以上是我对行善念佛治病的理解。南无阿弥陀佛！

林泉水石

whz799 发表于 2018-6-30 16:44
手榴弹的爆炸威力看似很大，但和原子弹、氢弹相比可以忽略不计。
同理，六道众生自身业力再大，和佛菩萨的 ...

zzd68828cn

whz799 发表于 2018-6-30 16:44
手榴弹的爆炸威力看似很大，但和原子弹、氢弹相比可以忽略不计。
同理，六道众生自身业力再大，和佛菩萨的 ...

春天来了

本来求病好的人，怎么会突然改变成求往生，，，这个念头，，是不是很假。。。他们真的放弃今生了吗？

大爱在人间

念佛和忏悔要同时进行，可以消孽。

大爱在人间

还要放生才可以消除孽障。

whz799

春天来了 发表于 2018-7-4 11:20
本来求病好的人，怎么会突然改变成求往生，，，这个念头，，是不是很假。。。他们真的放弃今生了吗？

求往生，是指彻底靠到阿弥陀佛，全仗佛力安排一切。
前生也好，今生也好，我们在六道中的生生世世轮回从佛法的角度而言，不过是从一个梦转到另一个梦境中，学佛的目的，就是从这些梦中醒来，达到彻底解脱——即成佛。
要如何醒来，佛教了八万四千法门，大部分依靠自力，至少要三大阿僧袛劫才可能完成。也有靠佛力的，最简单的就是净土法门，只要念佛求往生即可现世蒙佛护佑，命终即脱轮回。
所以，今生无所谓放弃不放弃，本来就是一场梦，真正要放弃的是这场梦，轮回之梦。
南无阿弥陀佛！

春天来了

whz799 发表于 2018-7-5 16:20
求往生，是指彻底靠到阿弥陀佛，全仗佛力安排一切。
前生也好，今生也好，我们在六道中的生生世世轮回从 ...

感恩回复。道理是如此。就是觉得他们如果早就明白，就不求病好了，而不是受人引导，改个说法，这个原来求病好念头真的彻底改了吗？？ 之所以起作用， 是不是象刘素云讲的，念佛念不下去假装的也要念，，，因而结论是：念头里没有百分百的纯，也有作用。。。？？？

whz799

春天来了 发表于 2018-7-5 19:29
感恩回复。道理是如此。就是觉得他们如果早就明白，就不求病好了，而不是受人引导，改个说法，这个原来求 ...

念头里百分百的纯对于我们六道众生而言几乎是不可能的，能做到这样离脱离轮回已不远了。
不要说念头纯，真正对佛法深信不疑的人也难找出几个。那为什么还要劝人念佛？因为佛的强大加持力。念佛后佛自然加持于念佛者，如同阳光、空气、水，自然为我们提供养分，不管我们是否意识到。
当然，求往生者和随口念念的差别还是巨大的。求往生者心向佛打开，如同树木的种子充分沐浴在阳光下，很快就能发芽并茁壮成长。不求往生者如同把种子放在冰层下，难以快速发芽成长。但只要继续念佛，阳光总有一天会把冰层融化，种子也能发芽，而且如同树木自然向着阳光一边成长，坚持念佛自然向着净土而行。
再退一步讲，不信不念了，种子永远还在，等到某一世机缘成熟后，也是能够发芽的。
所以，念佛首先成佛的种子就种下了，而这一世能否解脱，主要还是看是否真信有西方极乐净土，以及愿去，只要信，愿去就能去，所谓万修万人去。当然，正如我上面所讲的树木自然向着阳光一边成长，不信的人如果坚持精进念佛，这一世往生的可能性也还是很大的，只是不确定。
而只念了一声两声数声佛号的人，除非有宿世的善根临终得助念，绝大部分情况下要等无量劫后才能机缘成熟得度，但毕竟种子种下了，所以，才要尽可能劝更多的人念佛，即便让人（包括动物）听到佛号，也能在其阿赖耶识中种下种子，最终发芽成熟。
南无阿弥陀佛！