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又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便；穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于先除灭，色受想中，生计度者；是人坠入，死后无相，发心颠倒。见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系；知其受灭，无复连缀；阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同。此质现前，犹不可得，死后云何更有诸相？因之勘校，死后相无，如是循环，有八无相。 辛七计八无相 即于色受想行四阴中，妄计现在断灭，未来断灭，谓之八无相。此即断灭外道。又三摩中等七句，如前释。于先除灭色受想中，生计度者，因是人于定中，先曾破除前色、受、想三阴。今行阴现前，遂生妄计，前三阴先有后无，以此例知，行阴现有，将来亦归于无，因计死后，终归断灭。是人堕入，死后无相，成为断灭外道。此皆因其发生颠倒之心所致。 见其色灭，形无所因以下，是释其妄计之由。因其人于定中，见色阴已灭，身形无所依托。想是意识，心是意根，心因想系，今观其意识之想已灭，则心无所系，犹如澄空，无复粗重，前尘影事，故知其受亦灭，无复连缀。受阴向居于色想二阴之中，故色心因受而连缀，今色受想三种阴性，既已消灭散坏，纵有生灭之行阴，而无受想，则身同草木。此质，谓现前之身心，因于定境，见现在身中四阴皆不可得，死后云何更有诸物？因此勘验已灭之四阴，现在无我，故比较将来，阴相一定是无。如是往复循环，推检四阴中，一一阴皆生前死后俱无。故共成八种无相论。 从此或计，涅槃因果，一切皆空，徒有名字，究竟断灭。由此计度，死后无故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第七外道，立五阴中，死后无相，心颠倒论。 由于妄见，四阴已灭，现行质相已无，则无修因，死后断灭，则无证果。因而从此，妄计转深，以为涅槃因果，世出世法，一切皆空，徒有名字而已，实则，究竟断灭，化为乌有。由此，妄执计度，死后无故，堕落外道以下准前释。
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发表于 2018-6-28 10:43
楼主