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又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便；穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于分位中，生计度者，是人坠入，四有边论。 辛四计四有边 初四句结想阴尽相，次三句是起行阴相。如前释。今是人于分位中，生计度者。分位有四：谓三世、见闻、自他、生灭等。是人于四种分位，妄计有边无边，故坠于四有边论。 一者，是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。 是四有边论中第一种，于三世分位，妄计有边无边。生元即行阴，因行阴为十二类生之根元故，行阴生灭迁流不息，若计过去，过去已不可得，若计未来，未来未至，亦不可见，故名之为有边。若计现在，行阴生灭，相续不断，目前可见，无穷无尽，名为无边。 二者，是人观八万劫，则见众生；八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边；有众生处，名为有边。 此四有边论中之第二种，于见闻分位，妄计有边无边。是人为智力所限，但知八万劫内事，八万劫以前之事，则无见闻。今于无见闻处，名为无边，于八万劫内，见有众生之处，名为有边。此中有无二边，与前第一种不同。前以无限际为无边，以有限际为有边，今是以有见闻故为有之一边，以无见闻故，为无之一边。仅凭个人能见闻否，以定众生之有无。故佛名为颠倒论者。 三者，是人计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中；我曾不知彼之知性，名彼不得无边之心，但有边性。 此四有边论中之第三种，于自他分位，妄计有边无边。是人既想阴尽行阴现，得天眼通，于八万劫内，横能见小千世界，竖能见过现未三世，名为遍知。既能遍知八万劫中，小千界内，三世迁流，遂计我能遍知。于诸法中，得无边之性。而彼一切众生，皆现于我之知见中。海公谓‘我曾不知彼之知性’是倒置，应云：‘彼不曾知，我之知性’意谓我能遍知彼等众生，而彼众生，不能遍知于我，因彼等众生，未得无边心，所见有限，但名有边之性。 四者，是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭；明其世界，一切所有，一半有边，一半无边。 此四有边论中之第四，于行阴生灭分位，妄计有边无边。是人欲穷行阴空，即行阴生住异灭四相中之灭相。是人于定中，见行阴灭相，及出定后，又见行阴生住二相。因此以其在定非定中所见，便用妄想，心路筹度，谓一切众生，一身之中，咸有一半生、一半灭；正报如此，依报亦然。故世界中，一切所有，皆是一半有边，一半无边。 由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第四外道，立有边论。 此是总结，于行阴立四种有边无边论，堕落两句，解释如前。
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发表于 2018-6-25 10:52